Читаем Библейские места Иерусалима полностью

Как следует из византийских документов V века н. э., этот город являлся арабским селением, находящимся в 6 км от Иерусалима. Через него проходил путь в столицу Израиля.

Здесь на вершине самого высокого холма находится гробница царя Самуила. Во время правления Юстиниана над гробницей Самуила построили церковь. Крестоносцы назвали холм Монжуа, что в переводе означает «гора радости», так как отсюда пилигримам, направляющимся в Иерусалим, впервые открывался вид на город. Евреи отождествили холм с Рамой, где, согласно Библии, был похоронен пророк. Сейчас, как и в древние времена, на холме собираются толпы верующих, особенно в дни паломничества. Благодаря археологическим раскопкам здесь было обнаружено множество предметов и вещей железного века, развалины древних стен города, остатки селений более раннего периода, а также следы построек периода Второго Храма.

Рамалла

Этот арабский город расположен на пересечении древних дорог, ведущих в Шхем из столицы и из Иудейских гор в Иерихон. В Рамалле сохранились остатки древнейших построек бронзового, железного веков, периода правления персов и арабов. Здесь был помазан на царство Саул, здесь Давид скрывался от Саула.

Какое-то время священником и судьей израильского народа являлся Самуил, который прославился своей любовью к Яхве. У Самуила родилось много наследников. Каждый из них старался занять престол. Но народ не хотел подчиняться никому из детей Самуила. Яхве указал Самуилу на Саула, одного из сыновей знатного человека из племени Вениамина: «Вот человек, который будет управлять наследием Моим». Самуил последовал указанию Бога и призвал Саула к себе. Он взял сосуд с елеем, помазал его голову драгоценным маслом, поцеловал и произнес: «Вот, Господь помазывает тебя в правители наследия Своего…»

В скором времени израильская земля подверглась нападению со стороны соседского царства, которым правил Наас. Новый царь разделил свою армию на три части и атаковал врагов одновременно с трех сторон. Войско Нааса обратилось в бегство. Так Саул одержал свою первую победу.

Назвав царем Саула, Самуил рассчитывал на то, что тот будет во всем ему послушен. Но Саул желал править самовластно. Самуилу это не понравилось, и он решил, что совершил ошибку. Яхве сказал старому первосвященнику пойти в Бейт-Лехем, где ему явится новый царь – юноша с белокурыми волосами и приятным лицом. Это был Давид. Самуил тайно помазал его на царство.

Узнав о Давиде, Саул задумал убить его руками филистимлян. Царь объявил, что отдаст Давиду в жены свою старшую дочь, если тот будет храбро сражаться. Мужества и храбрости Давиду было не занимать, он, не жалея себя, бился с врагами. Однако, когда пришло время выдавать дочь замуж, Саул нарушил свое обещание и отдал ее за другого. Случилось, что Давида полюбила другая дочь правителя, Мелхола. Юноша тоже был к ней неравнодушен. Об этом стало известно Саулу, который повелел Давиду вместо свадебного выкупа убить сто филистимлян. Юноша до назначенного царем срока убил двести врагов. Саулу ничего не оставалось, как выполнить обещание: Давид получил в жены Мелхолу.

Но спокойствие и тишина в доме Давида царили недолго. Царь Саул искал случая избавиться от него, потому что не мог простить ему победу над филистимлянами. После того как Давид вернулся домой, Саул решил убить его. К счастью, преступлению помешала Мелхола. Она догадалась о замысле отца и помогла мужу тайно бежать из дома.

Давид нашел себе убежище в одной горной пещере. Ему удалось собрать четыреста человек, которые были готовы сражаться с царскими войсками. Саул, узнав, где находится Давид, с отрядом самых сильных и ловких воинов отправился за ним. Дважды Давид мог беспрепятственно убить царя. Но он не только не лишил Саула жизни, но и запретил своим людям поднимать руку на помазанника Божьего. Несмотря на это, Саул искал случая избавиться от ненавистного Давида.

Шхем

В Самарийских горах находится арабский город Шхем. Первые упоминания о нем ученые обнаружили в египетских рукописях XIX века до н. э. Название города также встречается в тех частях Библии, где говорится о патриархах: «Близ города Авраам воздвиг алтарь Господу» (Бытие 12:6–7), «Иаков приобрел участок земли и построил алтарь» (Бытие 33:18–19). Здесь были захоронены доставленные из Египта останки Иосифа.

После того как распалось Объединенное царство, город сделался резиденцией Иеровоама и столицей Иеровоамского царства. После падения Израиля ассирийцы согнали в Шхем его жителей – кутейцев, самаритян и других.

У самого города расположена гора Гризим. Она поднимается в небо на высоту 881 м. Гора вот уже 2300 лет святое место для самаритян, которые до сих пор разговаривают на языке Библии и хранят традиции времен патриархов. Они построили на вершине горы синагогу. Но, кроме храма, здесь находится древний камень, окруженный изгородью. Именно на этом камне, согласно утверждениям самаритян, Авраам готовился принести в жертву Богу своего сына Исаака.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники всемирного наследия

Венеция
Венеция

Венеция — восхитительный по красоте своих многочисленных архитектурных ансамблей и удивительный в необыкновенном изобилии каналов и мостов город — вот уже не один век привлекает огромное количество туристов, а поэтов вдохновляет на полные искренних восторгов и нежной любви романтические строки. Этот чарующий уголок Италии знаменит не только тем, что в буквальном смысле слова стоит на воде, но и волшебной роскошью своих дворцов, архитектурной изысканностью соборов, притягательной силой полотен знаменитых венецианских мастеров, утонченным изяществом мостов, соединяющих узкие, извилистые каналы и словно вырастающих прямо из фасадов домов. Окунитесь в этот удивительный мир и насладитесь его божественной красотой!

Елена Николаевна Красильникова

Путеводители, карты, атласы / Путеводители / Словари и Энциклопедии
Тироль и Зальцбург
Тироль и Зальцбург

Автор книги попытался рассказать о похожих и в то же время неповторимых австрийских землях Тироль и Зальцбург. Располагаясь по соседству, они почти тысячелетие принадлежали разным государствам, имели различный статус и неодинаково развивались. Обе их столицы – прекрасные города Инсбрук и Зальцбург – прошли длинный исторический путь, прежде чем обрели репутацию курортов мирового значения. Каждая из них на протяжении веков сохраняла славу торгового и культурного центра, была временной резиденцией императоров, а также в них были университеты. Не утратив былого величия, они остались небольшими, по-домашнему уютными европейскими городами, которые можно было бы назвать обычными, не будь они так тесно связаны с Альпами.

Елена Николаевна Грицак

Искусство и Дизайн / История / Прочее / Техника / Архитектура

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука