Читаем Библейские места Иерусалима полностью

Дженин является арабским городом, расположенным на границе гор Самарии и долины Израиля. Название города упоминается в Библии. Согласно преданию, именно здесь Иисус исцелил множество прокаженных, но только один из них отблагодарил Христа. По другой легенде, в этом городе сыновья праотца Иакова отдали своего брата Иосифа египетским купцам в рабство. Из всех братьев и сестер Иосиф был самым любимым сыном отца. Хотя он так же, как и его братья, пас скот и выполнял другую работу по хозяйству, но всегда был уверен в своем превосходстве над ними, подчеркивая, что отец любит его больше, чем остальных. Кроме того, Иосиф следил за братьями и затем доносил об их поведении отцу. Из-за этого братья возненавидели его. Но Иосиф не обращал на это никакого внимания.

Как-то он поведал братьям приснившийся накануне сон: «Вот, мы вяжем снопы посреди поля; И вот, мой сноп встал и встал прямо; и вот, ваши снопы встали кругом и поклонились моему снопу». Братья сразу же поняли, что он хочет сказать этим: «Неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели ты будешь владеть нами?» Но Иосиф упорствовал: «Вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне». Иосиф описал сон отцу, но на того рассказ сына не произвел впечатления.

Однажды братья увели скот на дальние пастбища. Отец отправил Иосифа проследить за тем, как идут у них дела. Как только братья увидели Иосифа, они приняли решение: «Вот идет сновидец. Пойдем теперь и убьем его, и бросим в какой-нибудь ров, скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов».

Только один из них, с именем Рувим, отказался предавать Иосифа, намереваясь спасти его, спрятав в канаве, и ночью привести домой.

Как только Иосиф подошел к братьям, они кинулись на него, связали и бросили в канаву. После этого братья спокойно сели обедать, как вдруг увидели проезжавший мимо караван, державший путь в Египет. Иуда решил избавиться от Иосифа, продав его купцам в рабство. Так любимец отца превратился в бесправного раба.

Во время беспорядков 1936–1939 годов Дженин являлся центром арабских террористических банд.

В Войне за независимость израильские войска захватили окрестности Дженина, но не сам город, который под полный контроль израильтян попал в 1967 году.

ЗАПАДНЫЕ ОКРЕСТНОСТИ

Не менее интересны и западные окрестности Иерусалима. Тот, кто побывал в Абу-Гоше, Кирьят-Анавиме, Маалее а’Хамише, Кирьят-Гате и других селениях, непременно захочет сюда вернуться, чтобы вновь приобщиться к древней истории.

Абу-Гош

Абу-Гош является арабским селением, расположенным в 10 км от Иерусалима. Его название произошло от фамилии семьи Абу-Гош, которая поселилась здесь еще в XVI веке. Семья зарабатывала себе на жизнь тем, что взимала пошлину со всех путников, державших путь в столицу.

На возвышенностях города проводились археологические исследования, в результате которых обнаружились следы неолитических построек, предметы, датируемые бронзовым и железным веками, остатки водохранилищ, сооружений периода Второго Храма и мозаики, относящейся ко времени правления византийцев.

На западном холме города находится церковь, возведенная в 1924 году французскими монахами на руинах древнего города Кирьят-Иеарим. Согласно сказаниям, в этот город была доставлена захваченная филистимлянами святая реликвия евреев – Ковчег Завета. Здесь также сохранились следы византийской церкви, в частности мозаичный пол и капитель.

По преданию, победив в Афеке, филистимляне вторглись на земли племени Ефремова и уничтожили город Силом, религиозный и культурно-политический центр всех израильских народов. В пожаре погибла еврейская святыня – священная скиния Моисея. Для всех израильтян началась эпоха рабства и угнетения, гонений и бедствий.

Однако через некоторое время у них возродилась надежда на спасение. Из филистимлянских городов доходили странные слухи: например, говорили, что филистимляне доставили Ковчег Завета в город Азот и водрузили его в храме своего верховного бога Дагона. Евреи, чтобы проверить новость, пошли в храм, где обнаружили статую Дагона, лежащую на полу у подножия Ковчега. Они установили статую на прежнее место, но на следующий день нашли ее снова на земле с отрубленными руками и головой.

В это же время Азот подвергся нашествию мышей. Они уничтожили весь урожай и, кроме того, распространили страшную эпидемию. Азотяне решили, что бедствия постигли город из-за появления в нем Ковчега Завета, и перевезли святыню в город Геф. Вскоре и там вспыхнула опасная эпидемия, приведшая к гибели огромного количества людей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники всемирного наследия

Венеция
Венеция

Венеция — восхитительный по красоте своих многочисленных архитектурных ансамблей и удивительный в необыкновенном изобилии каналов и мостов город — вот уже не один век привлекает огромное количество туристов, а поэтов вдохновляет на полные искренних восторгов и нежной любви романтические строки. Этот чарующий уголок Италии знаменит не только тем, что в буквальном смысле слова стоит на воде, но и волшебной роскошью своих дворцов, архитектурной изысканностью соборов, притягательной силой полотен знаменитых венецианских мастеров, утонченным изяществом мостов, соединяющих узкие, извилистые каналы и словно вырастающих прямо из фасадов домов. Окунитесь в этот удивительный мир и насладитесь его божественной красотой!

Елена Николаевна Красильникова

Путеводители, карты, атласы / Путеводители / Словари и Энциклопедии
Тироль и Зальцбург
Тироль и Зальцбург

Автор книги попытался рассказать о похожих и в то же время неповторимых австрийских землях Тироль и Зальцбург. Располагаясь по соседству, они почти тысячелетие принадлежали разным государствам, имели различный статус и неодинаково развивались. Обе их столицы – прекрасные города Инсбрук и Зальцбург – прошли длинный исторический путь, прежде чем обрели репутацию курортов мирового значения. Каждая из них на протяжении веков сохраняла славу торгового и культурного центра, была временной резиденцией императоров, а также в них были университеты. Не утратив былого величия, они остались небольшими, по-домашнему уютными европейскими городами, которые можно было бы назвать обычными, не будь они так тесно связаны с Альпами.

Елена Николаевна Грицак

Искусство и Дизайн / История / Прочее / Техника / Архитектура

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука