Читаем Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона полностью

16. Но когда грех вошёл в мир (из-за Адама – Бытие), Бог проклял мир и совершенное творение начало дегенерировать, болеть, стареть и умирать. За продолжительный период времени этот процесс проявил себя во всякого рода искажениях генетического материала всех живущих.

Поэтому Бог и дал людям через Моисея закон, запрещающий жениться на близких родственниках.

Каин и его брак

17. Каин принадлежал к первому поколению детей, рождённых на Земле. Он (как и его братья и сёстры) получили фактически безукоризненный набор генов от Адама и Евы, потому что последствия воздействия греха на человеческий организм тогда ещё были минимальными. В такой ситуации брат и сестра могли вступать в брак без опасения за потомство.

18. Ко времени Моисея (около 2500 спустя) дегенеративные ошибки в генофонде человечества накопились в таком масштабе, что Богу необходимо было ввести законы, запрещающие браки между братьями – сёстрами (и другими близкими родственниками), иначе бы человечество совершенно выродилось. Кроме всего прочего, не нужно забывать, что во времена Моисея на земле жило много людей, и необходимость браков между братьями и сестрами полностью отпала.

Каин и земля Нод

19. Каин пошёл в землю Нод и там нашёл себе жену. Из этого приходят к мнению, что на Земле существовала другая раса людей, не состоящая из потомков Адама и Евы, к которой и принадлежала жена Каина: «И пошёл Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох».

20. Однако, при внимательном чтении этого отрывка видно, что Каин не нашёл свою жену в земле Нод, а «познал» свою жену в земле Нод, после чего у них родился сын Енох; у Адама уже были дочери на тот момент…

Многие толкователи полагают, что Каин был уже женат к моменту убийства Авеля, иначе бы в Библии что – то говорилось о женитьбе Каина.


Жизненный страх Каин.


21. Бытие: «…вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня».

Некоторые, опираясь на этот стих, утверждают, что на Земле было много людей, не являющихся потомками Адама и Евы, иначе бы Каину не нужно было бояться людей, желающих убить его из-за того, что он убил Авеля. Кого же боялся Каин?


22. Во-первых, причиной, по которой кто-либо захотел бы отомстить Каину за убийство Авеля, было их близкое родство! А близкие родственники Авеля автоматически являлись близкими родственниками Каина, поскольку Каин и Авель были родными братьями.

23. Во – вторых, между рождением Каина и Авеля и между убийством Авеля Каином прошло довольно много времени. Сказано: «Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар Господу». Обратите внимание на фразу «спустя несколько времени».

24. Предание гласит, что Сиф родился, когда Адаму было 130 лет (Бытие), и Ева видела в нём замену погибшему Авелю (Бытие). Поэтому период времени от рождения до смерти Авеля может быть вплоть до ста лет, что вполне достаточно для того, чтобы другие дети Адама и Евы не только вступили в браки, но и родили детей и внуков. Ко времени убийства Авеля число потомков Адама и Евы могло быть значительным, включая несколько поколений.

Каин и Авель

Два сына было у Адама и Евы. Старшего звали Каин, а младшего – Авель. В Библии имена всегда имеют важное значение. Они повествуют о важных событиях, связанных с рождением ребенка, а также указывает на его характер. Имя первого человека, рожденного на земле, «Каин» означает создавать, приобретать собственность (это значение подтверждается словами Евы: «приобрела я человека от Господа». Перевод имени Авеля как «пар» указывает на краткость его земной жизни.

Каин был землепашцем, пахал землю, выращивал зерно, но землю не любил. И звезд не любил, и на птиц смотрел равнодушно. Каин всем завидовал и всех ненавидел, потому что он был злой и жестокий.

Когда птицы пролетали над землей, Каин бросал в них камнями: завидовал птицам, что они умеют летать.

И деревья были ненавистны ему: в жаркие дни они так звонко играли зеленой листвой и бросали на землю большую тень. Он и тени завидовал.

Увидит какое дерево, у того обломает ветви.

Завистливый был Каин.

Брат Каина – Авель был веселый и добрый. Он пас овец, занялся скотоводством для добывания молока, шерсти и шкур.

С утра до вечера бродил со своим стадом по широким лугам, играл на свирели, пел песни и не завидовал никому.

Звезды, деревья и птицы слушали его песни.

Это были первые песни на земле.

Птицы, деревья и звезды также любили Авеля.

А Каина они стали бояться.

Однажды холодной ночью решили братья разжечь костры, чтобы принести жертву Богу.

Долго Каин разжигал свой костер, но не слушался огонь злых Каиновых рук. Не горел. Серый дым змейкой стелился по земле.

А добрые руки Авеля быстро зажгли костер. Затрещали ветки – будто только и ждали прикосновения легких пальцев Авеля, дым легко, как птица небесная, поднялся вверх.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее