Библейские предания. От Давида и Соломона до вавилонского плена

Притча и «Станционный смотритель» А. С. Пушкина

сопоставление истории блудного сына и истории Дуни Выриной, отец которой носит библейское имя Самсон.

1.Блудный сын сам уходит из родного дома, чтобы жить самостоятельно.

У Пушкина – Отец сам отправляет дочь из родного дома (случайно, невольно), не предполагая, что расстается с ней навсегда.

2. Никто не ищет блудного сына.

У Пушкина – Отец разыскивает в Петербурге дочь, чтобы вернуть её домой.

3.Образ жизни блудного сына после отъезда из родительского дома представляет собой развратное поведение.

В повести – Дуня живет в Петербурге в роскоши и богатстве.

4. Радостная встреча сына с отцом.

В повести – прошли годы, смотритель умер в нищете и горе. Лишь после смерти отца Дуня, уже богатая барыня, посещает родные места.

5. Сын вернулся домой нищий и голодный. Он осознал свой грех, раскаялся в нем, понял, что «недостоин называться сыном» своего отца, и решил вернуться.

Авдотья Семеновна не вернулась, а зашла, проезжая мимо. 6. 6. Примирение блудного сына с отцом.

В повести – невозможность встречи и примирения. Смотритель умер, так что покаяние и примирение невозможно.

Кто оказался счастливее: блудный сын в рубище или Дуня, нарядная, разбогатевшая (шестерка лошадей, моська)?

(Сын, потому что он успел вернуться к отцу и, главное, был им прощен, а Дуня – нет)

Кто из родителей оказался счастливее?

(Отец блудного сына – к нему вернулся сын и покаялся, за это он простил его и устроил пир в его честь; а Дуня не вернулась и не покаялась)

Повесть «Станционный смотритель» – это живой нравственный урок;

это предостережение Пушкина нам, современникам, людям XXI века: даже если человек совершил дурной поступок, но понял и раскаялся, это не значит, что он плохой человек. Его можно и нужно простить. Главное, чтобы его раскаяние было осознанным и искренним.

1. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

2. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

3. Одно из сходств между этой ветхозаветной Троицей и притчей о блудном сыне – теленок, которым Авраам угощает своих гостей, а отец – своего сына.

4. Самая важная фаза обращения блудного сына – Пока сын еще в пути, и «когда он был еще далеко», он видит, что отец в своем милосердии выходит ему навстречу. Отец, по свидетельству Евангелия, «увидел его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».

5. Парадокс обращения: обращение к Богу это не столько поиск Бога, сколько осознание того, что Бог ищет нас. С тех пор как согрешил Адам, подобно блудному сыну потребовавший своей части имения, Бог непрестанно ищет заблудшую овцу. Вспомните: сразу после падения Адама Бог воззвал к нему и спросил: «Где ты?». Притча о блудном сыне – объяснение первого грехопадения.

Крылатые слова библейского происхождения

Приведенные разъяснения помогут узнать их истинный смысл.

Альфа и омега

(первая и последняя буквы греческого алфавита) – всеобъемлющая полнота; начало и конец; основа основ. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель».

Альфой и Омегой часто называют Христа.

Баня пакибытия

Метафорическое название Таинства Крещения, в воде которого крещаемый омывает свой первородный грех и возрождается к новой благодатной жизни.

Выражение употребляется в значении: возрождение через очищение и покаяние. «Он спас нас… по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом», – слова апостола Павла о Христе.

По – церковнославянски «баня возрождения» – «баня пакибытия».

Бездна бездну призывает.

«Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих».