Библейские предания. От Давида и Соломона до вавилонского плена

При весеннем таянии снегов с вершины горы Ермон неслись разрушительные бурные потоки воды, которые постоянно расширялись и пополнялись проливными дождями и другими потоками. Приводя эту картину, псалмопевец Давид, как бы сравнивает её со стремительностью своих переживаний от посланных Богом бедствий, которые многочисленны и грозны, как потоки Ермона, за которыми устремляются другие потоки.

В настоящее время употребляются в значении: часто случившаяся беда притягивает к себе другую беду. Другое значение: зло всегда ищет сообщников для усиления своего влияния.

Бесплодная смоковница.

Так говорят обычно о ком-либо, чья деятельность бесплодна.

Христос проклял смоковницу (символ иудейского народа, отрекшегося от своего Бога), на которой не было плодов, и она засохла. «И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла».

Бич Божий.

«Ещё немного, очень немного… и ярость Моя обратится на истребление их. И поднимет Господь Саваоф бич на него».

В этих словах из книги пророка Исайи говорится о предстоящем поражении Ангелом Бога ассирийского войска под Иерусалимом.

Выражение используется в значении: неожиданно посланное Богом наказание за многочисленные прегрешения.

На Руси Божьим наказанием считались массовые нашествия сельскохозяйственных вредителей, моровые поветрия, природные катаклизмы, а в российских монастырских летописях часто бичом Божьим называется татаро – монгольское нашествие, попущенное Богом за нарушение Его заповедей русским народом, погрязшим в братоубийственных междоусобных войнах. В то же время православный народ свято верил, что в борьбе за веру и Отечество им помогает Сам Бог, и поэтому разгром зачастую превосходящих в силе неприятельских войск справедливо считал наказанием нечестивцев бичом Божьим.

Блаженны миротворцы

Выражение, относящееся к людям, которые пытаются кого-либо примирить.

Фраза из евангельских заповедей блаженства: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».

Блудный сын (раскаявшийся отступник). Возвращение блудного сына.

Из евангельской притчи о блудном сыне, повествующей о том, как один из сыновей, истребовав свою долю наследства, ушёл из отчего дома и стал вести беспутный образ жизни, пока не расточил всё наследство и не стал терпеть нужду и унижения.

Вернувшись с раскаянием к отцу, был им с радостью прощён.

На этот библейский сюжет нидерландский живописец, Рембрандт написал картину «Возвращение блудного сына».

Богу – Божье, кесарю – кесарево (каждому – своё).

Среди иудеев были популярны рассуждения, что царю Ироду, как иноплеменнику (Ирод не был иудеем), не стоит платить подать. Фарисеи подослали приверженцев этой идеи к Иисусу Христу с коварным вопросом: «Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» В вопросе была сокрыта такая мысль: иудейский народ – это народ Божий, который своим Царём признает лишь Бога, а потому не может служить иноземному да ещё языческому царю, так как иначе явится противником Богу. Так что же им делать – давать ли подать кесарю или соблюдать неизменную верность Богу, спрашивали они?

Лукавый вопрос был рассчитан на то, что если Иисус скажет – надо платить подать языческому императору, ненавистному для иудеев, то этим Он оттолкнёт от Себя народ, а если скажет, что не надо, то Его можно сразу же будет объявить возмутителем народа и выдать римлянам.

Но Христос дал мудрый ответ. «Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

То есть, сказал Христос, исполняйте свои обязанности, как в отношении к Богу, так и в отношении к государственной власти, поскольку последнее не противоречит первому.

Братья меньшие.

«Так как вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Здесь Христос братьями Своими меньшими назвал бедных, нуждающихся людей и призвал христиан к благотворительности.

С тех пор братьями меньшими стали называть людей невысокого общественного положения, но после известных есенинских строчек: «И зверей, как братьев наших меньших…» – выражение это стало относиться к животным.

Вавилон (синоним большого, шумного, разноплемённого города).

Согласно книге Бытия, именно в Вавилоне некогда единый по языку народ разделился на разноязычные племена (см. Столпотворение). Современные большие города иногда называют Новым Вавилоном.

Вавилонская блудница.

В книге Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсисе) Вавилон представлен безнравственным, развращённым городом, назван великой блудницей, поэтому выражение вавилонская блудница стало синонимом высшей степени безнравственности.

Вавилонский плач, вавилонская тоска (символы великой печали).