Библейские притчи. Сюжеты и размышления

Голодный волк в сердцах взмолился Богу,
Взял след и тут же вышел на Косого.
«Вот это диво! – изумился Волк, —
Не надо рыскать, разбивая ноги,
Лишь попроси, и лакомый кусок
Сам поджидает посреди дороги».
Волк в нетерпении забил хвостом,
Косой тем временем молился под кустом:
«Я провинился – врать не стану —
Подвел друзей, обидел маму,
Я грешен от макушки до хвоста!
Вчера, во время строгого поста,
Я согрешил не на словах, а делом:
Мне в рот большая муха залетела,
И я ее случайно проглотил…
Сестру мою матерый погубил,
А я его доныне не простил…».
«Какой злодей! – очнулся Волк, —
Какой в его молитве толк
И как земля такого носит?
Наглец! Еще прощенья просит!».
И Волк, порядок соблюдая,
Очистил лес от негодяев.
– — – —
Глупец, что осужденье в сердце носит,
Сам не прощает и прощения не просит.

(басня старшеклассника)

20. О неразумном богаче

В ней рассказано о человеке, который богатство своё решил употребить для развлечений и накопительства, не зная, что вскоре умрет:

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. – (Лк.)

Комментарий

Притча обличает тех людей, которые дары Бога считают за свои и употребляют их не на благое дело, а исключительно для личных и не духовных потребностей; так же целью своей жизни ставящих накопление богатств земных, как если бы этим людям предстояло владеть и пользоваться ими вечно.

Христос дает назидание в том, чтобы человек имел прежде заботу о накоплении богатств духовных, которые не отнимутся от него и по смерти. – Лк.

Значение образов и выражений

· «Что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?» – и бедняк говорит: что мне делать? я не имею… И богач говорит: что мне делать? я не имею… Тем показано, что в богатстве человек не обретает спокойствие и от того, что много собирает, а лишь преумножает грехи.

· «Сломаю житницы мои и построю большие» – тем обличено безумие богача и тщетность его забот: а если на будущее лето урожай в поле будет еще более, ты опять сломаешь и опять построишь? И какая нужда ломать и строить? Утробы нищих – вот тебе житницы. Они могут и вместить многое, они и неразрушимы и нетленны, ибо небесны и божественны, так как питающий бедного – питает Бога.

· «Хлеб мой и все добро мое» – ещё одно безумие богача: он не считает их даром от Бога, а считает их плодом собственных трудов. Я, – говорит, – не имею никакого сообщника, не буду ни с кем делиться. Все это добро – не Божие, а мое, поэтому я один буду и наслаждаться им, а Бога не приму участником в наслаждении им.

· «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы» – сам назначает себе долголетнюю жизнь, как будто и долголетие он получил от возделываемой им земли.

· «Ешь, пей» – благо души неразумной, отягощенной плотскими хотениями.

· «Веселись» – страсть распутства, которая обыкновенно следует за пресыщением яствами и питиями.