Библия: элохим=ануннаки, нефилимы=их дети от земных женщин

Мы не будем далее цитировать эту книгу Захарии Ситчина[7], – сейчас для нас важно отметить именно эту его гипотезу (Нанна пребывал на Земле вплоть до 610 года до н.э.), и, следовательно, Моисей воспринимал эпосы об ануннаках (элохим в Торе) не как нечто сомнительное и мифическое, а как бывшее на Земле могущественным царством ануннаков ещё при Аврааме, и жившего ещё и в его (Моисеево) время земного наследника царства ануннаков Нанну, почитаемого в Харране и далеко за его пределами.

Конечно, все высказанные выше авторские версии и комментарии – это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.

Гильгамеш (один из самых известных нефилимов, герой шумерского эпоса), барельеф с фасада тронного зала дворца Саргона Второго в Хорсабаде (из статьи Википедии "Гильгамеш", Авторство: Неизвестен. Jastrow (2006), Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=866865)

Библейские нефилимы – дети ануннаков от земных женщин

«Нефилимы» (в Торе), «Исполины» (в синодальном переводе Книги Бытия) упоминаются в 6-й главе, немного ниже мы приведём соответствующие цитаты.

Обычно «нефилимы» переводят с иврита как «падшие», но известный гебраист, профессор иврита Калифорнийского университета в Беркли, Роберт Бернард Альтер (в 2018 году он опубликовал и свой перевод еврейской Библии), он считает, что возможен и другой вариант перевода «нефелимы»: «те, кто произошли от царства богов», но, как пишет Р. Альтер в своей книге, «тогда это слово может, по-видимому, отражать совершенно другой, нееврейский фон» [8] Я думаю, Роберт Альтер вовсе не имел в виду ануннаков, когда предложил этот перевод («те, кто произошли от царства богов»), и мы не знаем, читал ли Р.Альтер какие либо книги З. Ситчина. Во всяком случае, ссылок на Ситчина у него, видимо, нет.

Впервые эту версию (нефилимы = дети ануннаков от земных женщин) высказал Захария Ситчин в 1970-х гг. в своей книге «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли»[9], и затем в свой последней книге «Потерянная Книга Энки»[10], в 6-й главе («6-й Таблице») этой книги Ситчин в художественной форме восстановил по шумерским текстам первые вожделения Энки к земным красавицам, и историю рождения от них нескольких сыновей Энки (Адапы и Тити, а затем Зиусудры). Забывая на минутку о книгах Ситчина, напомним, что в шумерских эпосах (например, в эпосах о Гильгамеше) упоминаются и другие сыновья ануннаков от земных женщин.

Конечно, история о том, как Энки соблазнился видом молодых земных девушек, познал их, и о рождении у них детей – эта история (как и эпос о Гильгамеше) ассоциируется с несколькими библейскими строками (Бытие, глава 6) о нефилимах. – о детях «падших ангелов» и земных женщин. Цитирую из статьи Википедии «Нефилим»:

"В Библии рассказывается, что «сыновья истинного Бога (ангелы, см. Иов. 1:6; 2:1; 38:7) начали обращать внимание на человеческих дочерей, на то, что они красивы» (Быт. 6:2). Этими сыновьями Бога были духовные создания, которые восстали против него. Они покинули «подобающее им жилище» на небе, облеклись в человеческие тела и «стали брать себе в жены всех, кого выбирали» (Иуд. 1:6; Быт. 6:2).