Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Мардохей убеждает Есфирь в необходимости вмешаться, так как не только весь народ Израиля, но также и они в опасности. Царица совершает ряд смелых поступков и, используя свое обаяние, красоту и таланты, убеждает мужа выслушать ее мольбы. Когда выясняется, что Есфирь — еврейка, а Аман — ужасный злодей, Артаксеркс приказывает повесить последнего на том дереве, которое сам Аман приготовил для своего врага Мардохея. Царь отменяет свой приказ об истреблении евреев. Более того, он разрешает евреям убивать своих врагов, что они и делают[29].

Считается, что с того самого дня евреи празднуют свое спасение в ежегодном фестивале Пурим. Как раз по имени того самого жребия, с помощью которого устанавливалась дата их смерти. Однако трагедии не суждено было разыграться благодаря стараниям Есфири.

Современные евреи по-прежнему отмечают Пурим, несмотря на то что вся история Есфири не более чем фикция, как я уже указывал ранее. Очевидно, что празднование приобрело и иной смысл после переживаний холокоста[30]. Признается, что первоначально празднование Пурима не ассоциировалось с повествованием об Есфири. Наоборот, рассказ о храброй девушке был придуман ради обоснования праздника. Надо особенно отметить тот факт, что Артаксеркс задумал уничтожить евреев как народ, не подчиняющийся его законам, а не как опасную расу (в противовес формам антисемитизма и нацизма). И в этом огромная разница. Если вы нарушаете закон, вас можно заставить соблюдать его. Если же вы «низкосортный» человек, то не в ваших силах что-то изменить.

Одна из самых поразительных особенностей книги состоит по сути в отсутствии еврейского, хотя речь идет о защите и спасении народа Израиля от уничтожения. Во всех историях, которые мы обсуждали ранее (рассказы об Аврааме, Иосифе, Моисее, Руфи), мы находим отсылки на праотцев народа Израиля, Тору, Завет или Иерусалим. Немало читателей были поражены тем фактом, что здесь нет ни одного подобного упоминания.

В то же время повествованию легко можно придать провидческий смысл. Бог не упоминается, но Он как бы незримо присутствует за кулисами человеческих поступков, защищая и оберегая Свой народ. В этой книге Господь действует руками женщины, которая использует личную привлекательность, ум и влияние, чтобы спасти свой народ.

ИОНА

Без сомнения, среди всех коротких рассказов Библии история Ионы — самая известная. Книга располагается не среди Писаний, как предыдущие. Иона — один из Малых пророков. Он предсказывает грядущие разрушения и наказания грешников. Подобный мотив мы увидим и у других пророков. Примечательно, что главный герой назван так же, как и пророк из Книги Царств: «Он восстановил пределы Израиля, от входа в Емаф до моря пустыни, по слову Господа Бога Израилева, которое Он изрек чрез раба Своего Иону, сына Амафиина, пророка из Гафхефера» (4 Цар., 14: 25).

Он предсказывает царю Иеровоаму II расширение и укрепление государства. Однако, с точки зрения самого Ионы, книга не пророческая: это рассказ о пророке, который отказался выполнять повеление Господа, за что и был наказан; раскаялся и извлек урок из своих ошибок; проповедовал, как сказал ему Бог, и был разочарован собой и своими действиями. Иона — единственный известный нам пророк, который жаловался Господу тогда, когда люди на самом деле выполнили то, что он им сказал: покаяться и обратиться к Нему. Однако его огорчение понятно: Господь велел идти в Ниневию, город ненавистных ассирийцев, с проповедью покаяния и предсказанием о гибели, и, так как они покаялись, Бог пожалел их и решил не уничтожать город. С точки зрения набожного иудея, ничто не может быть хуже и несправедливее. Мы точно не знаем, когда была написана Книга Ионы, но, вероятно, она принадлежит к послеизгнаннической эпохе.

Книга Ионы содержит всего лишь четыре главы, сюжет которых весьма и весьма прост и понятен. Господь велит Ионе идти проповедовать народу Ниневии, но тот нарушает повеление и отправляется в город Фарсис (возможно, в Испании), в противоположную сторону от Ассии. В гневе Своем Бог поднимает бурю в море и скрывает солнечные лучи от моряков корабля, на котором плывет Иона. Когда они обнаруживают, что в грозе и шторме виноват будущий пророк, они делают так, как он их просит: выбрасывают за борт. И в этот самый момент Иону проглатывает огромная рыба, которая, кстати, не называется китом.

Молитва, которую Иона произносит во чреве рыбы в течение трех ночей и дней, на самом деле является псалмом. Некоторые исследователи склонны считать ее более поздней вставкой, когда редактору понадобилась молитва и это стихотворение оказалось кстати. Мы видим достаточное сходство между структурой псалма и тем, что говорит Иона, особенно в первых строках:

2. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита

3. и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.

4. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.

2: 2–4