Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Он собрал вокруг себя нескольких учеников, пораженных его учением и безупречным характером. Они были убеждены в том, что он не простой человек, а Сын Божий. Их вера укреплялась благодаря чудесам, которые он творил. Судя по рассказам, он мог предвидеть будущее, исцелять больных, изгонять демонов и поднимать людей из мертвых. По правде говоря, не все из этих чудес были подтверждены. И в конце его жизни враги сфабриковали против него обвинение, и он был арестован за преступления против Римской империи.

Даже после того, как он покинул этот мир, он не оставил своих преданных последователей. Некоторые утверждали, что он вознесся на небеса телесно; другие говорили, что он предстал перед ними живым, после чего они говорили с ним и прикасались к нему, убедившись в том, что он не подвержен смерти. Некоторые из его учеников несли благую весть о нем, рассказывая, что видели его живым. Со временем какие-то из этих свидетельств были записаны в книги, распространяющиеся по всей империи.

Но я сомневаюсь, что вы когда-либо их читали. На самом деле я подозреваю, что вы даже не слышали имени этого чудотворного «Сына Божия». Человек, о котором я сейчас рассказывал, — великий неопифагорейский учитель Аполлоний Тианский, исповедующий веру в римских богов, о чьей жизни и учении до сих пор можно прочитать в книге его более позднего (III в. н. э.) последователя Филострата Старшего «Жизнь Аполлония Тианского».

Аполлоний жил примерно в то же время, что и Иисус. Даже несмотря на то, что они никогда не встречались, описания их жизни во многом совпадают. Позднее последователи Иисуса утверждали, что именно Иисус был чудотворным Сыном Божьим, а Аполлоний — самозванцем, фокусником и мошенником. Возможно, нет ничего удивительного в том, что последователи Аполлония делали противоположные заявления, говоря, что Аполлоний был Сыном Божьим, а Иисус мошенником.

Что примечательно, эти двое были не единственными людьми греко-римской эпохи, которых считали невероятно одаренными учителями и чудотворцами. На самом деле, благодаря поразительным, но отрывочным записям, сохранившимся до наших дней, мы знаем и о множестве других людей, которым приписывали способности творить чудеса, укрощать бурю и преумножать хлеба, предсказывать будущее и исцелять больных, изгонять демонов и поднимать мертвых; чье рождение называли чудесным и чей уход из жизни завершался вознесением в рай. Пусть Иисус, возможно, — единственный чудотворный Сын Божий из тех, о ком мы знаем в наше время, но Он был одним из многих, о ком говорили в I в.

Теперь становится ясно, что, если мы хотим изучать истории об Иисусе — и Его последователях, — мы должны рассматривать их в историческом контексте той эпохи, периода I в. н. э. Истории об Иисусе ходили среди людей, чье восприятие этих историй зависело от исторического периода, в котором они жили; а в то время слышали о божественных созданиях, также родившихся простыми смертными. Время, в которое родился Иисус и возникло христианство, известно как греко-римский период.

ГРЕКО-РИМСКИЙ ПЕРИОД

«Греко-римский период» — термин, который историки используют для описания земель Римской империи, окружавших Средиземное море со времен Александра Великого (приблизительно 300 г. до н. э.) до примерно 300 г. н. э.

Александр Великий

Я уже упоминал об Александре в главе 6. Можно с уверенностью сказать, что он был самым знаменитым завоевателем мира в истории западной цивилизации. Рожденный в 356 г. до н. э., он унаследовал трон Македонии в возрасте 21 года, когда его отец, царь Филипп II, был убит. Александр был непоколебим в своем стремлении покорить земли Восточного Средиземноморья. Блестящий военный стратег, он быстро и бесстрашно — некоторые сказали бы, безжалостно — прошел через Грецию на юг и провел свою армию вдоль побережья Малой Азии (современная Турция) на восток, в Левант, и потом вниз, к Египту. В конечном итоге он с триумфом вступил в самое сердце Персидской империи, свергнув персидского монарха Дария и расширив свои владения до современной Индии.

В главе 6 я писал о том, что Александр получил образование в Греции, где наставником его был не кто иной, как великий философ Аристотель, и что он считал греческую культуру превосходящей все остальные. Одной из причин, почему эти завоевания земель вокруг Средиземноморья имели такое историческое значение, было то, что Александр мечтал не только получить власть над этими странами, но и привить им греческие устои, создав своего рода культурное единство внутри своей империи. Будучи завоевателем, он содействовал распространению греческого языка среди аристократов завоеванных им стран — где бы они ни находились — и строил города в греческом стиле, с гимназиями, театрами и публичными банями, которые должны были служить в качестве административных и коммерческих центров. Более того, он способствовал принятию греческой культуры и религии среди населения своих городов, в особенности среди высших слоев общества. Это был процесс эллинизации, упомянутый ранее.