Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Более того, путешествие само по себе было возможным. Римляне гордились тем, что избавили моря от пиратов (не на 100 % конечно же) и дороги от бандитов. Они проложили обширную сеть дорог на протяжении всей империи, чтобы облегчить перемещение войск и чтобы любой мог путешествовать по римским дорогам. Они были блестяще сконструированы: вы до сих пор можете увидеть некоторые из них в разных частях Европы, 2 тысячи лет спустя. Также во всей империи была одна монетная система, так что никому не нужно было беспокоиться об обмене валюты.

Конечно, существовали культурные различия между разными частями империи. Но между крупными городами было много общего — множество одинаковых гражданских институтов и основных законов, множество одинаковых культурных и религиозных учреждений (гимназии, публичные бани и храмы), множество одинаковых культурных особенностей, взглядов на будущее и убеждений.

С точки зрения религиозных убеждений вопросы, о которых я говорил в главе 2, в той же мере касаются и многочисленных языческих религий Римской империи. Главным аспектом римских религий, выделяющим их из всех религий, с которыми вы, возможно, знакомы сегодня, является то, что они все были политеистическими. Существовало множество богов. У римлян были свои боги, схожие с греческими и часто принимаемые за тех же самых богов, названных разными именами; таким образом, греческий Зевс был римским Юпитером, греческая Гера — римской Юноной, Арес — Марсом и т. д. Но, кроме великих богов Рима (и Греции), существовало и множество других: богов разных мест — крупных и мелких городов, домов, лесов, рек, гор — и разных специализаций, таких как война, сельское хозяйство, погода, деторождение, здоровье, любовь и т. д. Были также и семейные боги. И были боги, являвшиеся наполовину людьми: полубоги, такие как император (который был так могуществен, что должен был быть больше чем просто смертным) или знаменитые духовные лица, как Аполлоний Тианский.

Из этого следует, что римляне видели мир богов как своего рода пирамиду, на вершине которой были пусть малочисленные, но самые могущественные боги. Некоторые из римлян считали, что всеми божественными существами правила одна высшая сила (например, Зевс, или Юпитер, или Бог, столь великий, что никто даже не знал его имени); сразу под ними в этой пирамиде были великие мифические боги — Юнона, Марс, Венера, Диана и прочие (это не означает, что римляне или греки на самом деле воспринимали мифы об этих богах буквально; большинство образованных людей воспринимало их как впечатляющие истории, но не как исторически достоверные хроники жизни богов. Но эти боги существовали). На следующей ступени были меньшие боги, например местные божества, ответственные за повседневные проблемы — дождь, здоровье, урожай и прочее. Также в эту ступень были включены божества, иногда называемые даймониями (daimonia). Этот термин не подразумевает демонов как падших ангелов, вселяющихся в человеческие тела, чтобы заставлять их делать непристойные вещи. Это просто низшие божества, — некоторые из них и в самом деле могли быть злыми, — которые принимают большее участие в жизни людей. На этой ступени также находятся и полубоги, которые настолько превосходили остальных людей, что должны были быть частично богами. Ниже всех этих существ, на последней ступени были люди.

Другой важный аспект римской религии отсылает к тому, о чем я писал в главе 2:

 Земная жизнь вместо загробной: эти религии были сосредоточены не столько на жизни после смерти, сколько на получении выгоды от божественной помощи при жизни.

 Культ вместо доктрины: эти религии были сфокусированы на важности жертвоприношений и молитвы богам, а не на следовании правильным убеждениям о них.

 Церковь и государство едины, а не обособлены: эти религии никогда не подразумевали отделения церкви от государства. Боги сделали государство великим, так что государство спонсировало богов и побуждало людей к поклонению им.

 Терпимость вместо нетерпимости: эти религии не ограничивали выбор; если вы поклонялись одному богу, ничто не мешало вам поклоняться и второму — или же множеству других. Все боги имели неземную природу и были достойны поклонения, так что вы могли и должны были поклоняться всем богам, которым хотели.

Таким был греко-римский период, в который и возникло христианство и в течение которого, после смерти Иисуса, распространялось.

ИУДАИЗМ ВО ВРЕМЕНА ИИСУСА

Именно в таком широком контексте греко-римского периода мы и должны воспринимать иудаизм времен Иисуса и его последователей. Довольно сложно определить демографический показатель для Древнего мира, но обычно считается, что в I в. н. э. Римская империя насчитывала около 60 миллионов граждан. Из этого числа иудеев насчитывалось примерно 7 % — таким образом, в империи жило примерно 4 миллиона иудеев.