Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

На протяжении всех пророческих книг особое внимание уделяется объяснению страданий народов Иудеи и Израиля. Так поступают Амос, Исаия, Иеремия — в общем, практически все. Почему же люди иногда терпят голод, засуху, неурожай, эпидемии, резню, войны? Амос выражается кристально ясно: Господь наказывает народ, чтобы заставить его вернуться к Нему (4: 6—11). Почему ассирийцы хотели уничтожить царство Израиля? Все пророки VIII столетия солидарны: причина кроется в грехах народа. Почему Вавилон хочет уничтожить народ Иудеи? Иеремия и другие пророки, его современники, были с одинаковой силой убеждены: это была божественная кара за непослушание.

В современном мире философы, теологи и все думающие люди часто удивляются, почему существуют столь страшные страдания в мире. Со времен Просвещения эти вопросы продолжали оставаться актуальными, их мучительно пытались решить, ответить на них и напряженно обсуждали. Один из важных вопросов звучал так: как может существовать так много боли, несчастья и муки в мире, если Господь любит людей, хочет для них лучшего и Он Всемогущ, поэтому Он может предотвратить страдания, если этого захочет. Эта проблема сегодня называется теодицеей (от греческого слова, означающего «богооправдание»). Как Господь может в действительности быть праведным, если Он может предотвратить страдания, но Он не делает так? Неужели это не вызывает вопросов либо о Его силе, либо о Его любви? Существует много ответов на вопрос о теодицее сегодня; много книг, посвященных этой теме, появляется каждый год.

Пророки в Еврейской Библии не ставят вопрос о страданиях так, как это делается теперь. Они жили в своем собственном мире и имели свои собственные религиозные представления, сопряженные со своими обстоятельствами. Но в этих обстоятельствах их ответы были обоснованными и ясными, и ими до отказа забита каждая страница пророческих книг. Да, Господь в силах остановить страдания. И да, Он поступит так, как только народ раскается и вернется на путь истинный. Поэтому на самом деле большинство страданий имеют своим источником Бога. Он причиняет их. Почему? Потому что народ согрешил и Он наказывает их за это, заставляя их пожелать изменить свою жизнь. И таким образом, народные страдания Израиля и Иудеи в некотором смысле случились потому, что Господь хотел подвергнуть наказанию Свой народ. С другой стороны, для пророков это, конечно, полностью вина народа.

Тем не менее для пророка решение этой проблемы безудержных грехов и несправедливости хуже, чем само представление. Он вопрошает Господа: «Для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его?» (1: 13). Иудеи могли быть дурными, но вавилоняне гораздо хуже. Имеет ли смысл наказывать злых еще большими злодеями? Следует ли Богу разрешать безвозмездно вавилонянам свирепствовать среди народов?

В последующем ответе Господь окончательно разъясняет ситуацию. Вавилонян также ждет кара за все то зло, что они сами творили: «Так как ты ограбил многие народы, то и тебя ограбят все остальные народы за пролитие крови человеческой, за разорение страны, города и всех живущих в нем» (2: 8).

Такое решение, кажется, удовлетворяет пророка, который больше не жалуется. Напротив, он с энтузиазмом молится (гл. 3 целиком), с благоговением описывает дивные дела Бога и заканчивает ее, выражая полное доверие Богу, даже когда жизнь тяжела. Это один из самых красивых пассажей младших пророков: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» (3: 17–19).

Глава 6 ИСТОРИКИ И ПРОРОКИ ВРЕМЕН ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНА И ПОСЛЕ НЕГО

В продолжение нашего обсуждения пророков Еврейской Библии важно обратиться к ходу истории Иудеи. Когда мы достигли конца исторических книг, дела выглядели весьма мрачно. Северное царство Израиль было уничтожено ассирийцами в 722 г. до н. э., и это ознаменовало закат севера. Следуя своей военной политике, ассирийцы выселили много людей из Израиля, отправив их в изгнание в другие города своей империи, и переселили другие завоеванные народы на северные территории. Эти другие народы породнились с израильтянами, так что кровные узы внутри Израиля были потеряны. Десять северных колен попросту перестали существовать.