Библия, Коран и наука

Корана и Хадисов. Более того, когда содержания обоих текстов сравниваются в свете данных

современной науки, невозможно не поразиться тому, насколько один противоречит другому.

Я надеюсь, что мне удалось показать следующее:

• во-первых, в Коране содержатся положения, которые часто на первый взгляд кажутся

обыденными, но в то же время в них, хотя иногда и не столь явно, присутствуют сведения, на

которые наука пролила свет лишь в более поздние эпохи; • во-вторых, ряд положений Хадисов полностью сообразуется с представлениями того

времени, но они неприемлемы с точки зрения современной науки. Эти неприемлемые

положения присутствуют среди массы моментов совершенно иного толка, касающихся

теоретических основ и законодательных аспектов Ислама, достоверность которых бесспорно

доказана.

Наконец, необходимо отметить, что сам Мухаммад , относился к Корану иначе, чем к своим

личным изречениям, по-разному оценивая значение и роль первого и последних.

Коран был объявлен им Божественным Откровением. На протяжении двадцати трех лет Пророк , с

тщательным старанием группировал его отрывки, составляя из них Суры. Коран — это то, что было

записано при жизни Мухаммада , заучивалось людьми наизусть и становилось неотъемлемой

частью религиозных служб.

Хадисы же повествуют о делах Пророка , и восприятии им окружающего мира, переданном в его

изречениях, размышлениях и практических действиях, оставленных им как образец поведения

для других. Чтобы люди, читая о них, могли последовать его примеру, а также распространять

знания о них, делая достоянием широкой гласности.

Лишь небольшое количество Хадисов можно считать более или менее точно передающими

изречения и поступки Пророка . Остальные содержат в себе мысли его современников, в

частности, по тем вопросам о которых здесь шла речь. Сравнивая эти сомнительные или

недостоверные Хадисы с текстом Корана, можно точно представить себе степень их различия.

Подобный сравнительный анализ позволяет увидеть — тем, кому это еще не удалось —поразительное различие между другими Писаниями этого периода, в которых повсюду

встречаются неточные с позиций современной науки положения, и Кораном — Писанием

Божественного Откровения, свободным от подобного рода неточностей [129].

Заключение

В конце нашего исследования еще раз отметим тот очевидный факт, что на Западе относительно

текстов Священных Писаний господствует точка зрения, едва ли отражающая истинное положение

вещей. Мы ознакомились со всеми факторами, обусловившими процесс сбора и написания

Ветхого Завета, Евангелий и Корана. Вывод здесь однозначен: каждое из трех Писаний возникло в

различных условиях, возымевших исключительно важные последствия для достоверности текстов

и некоторых аспектов их содержания.

Ветхий Завет представляет собой огромное количество литературных трудов, писавшихся на

протяжении примерно девятисот лет. Это своеобразная “мозаика” текстов, различные цвета

которой не гармонируют между собой и отдельные места которой изменялись человеческой

рукой в течение ряда веков. Некоторые части добавлялись к ранее уже существовавшим, так что

сегодня неимоверно сложно определить их первоначальные источники.

Передавая слова и дела Иисуса, авторы Евангелий стремились донести до умов людей его учения, которые он им проповедовал в конце его первого Пришествия на Землю. К сожалению, авторы

Евангелий не были свидетелями повествуемых ими событий. Они лишь представляли интересы

конкретных групп людей. Поэтому их повествования содержат в себе не более чем сведения об

общественной жизни Иисуса, сохранявшиеся различными Иудео-Христианскими общинами. Они

передавались посредством устных преданий или в виде Писаний, которые не дошли до наших

дней, но представляли собой промежуточную стадию между устной традицией и окончательным

вариантом текстов Евангелий.

Вот в таком свете и следует воспринимать Иудео-Христианские Писания в наши дни.

Объективности ради надо отказаться принимать устоявшиеся концепции на их счет, поддерживаемые сегодня экспертами экзегезиса.

Неизбежным результатом множественности источников являются противоречия и несуразности в

текстах. В настоящей работе было приведено достаточно тому примеров. Авторы Евангелий, повествуя об Иисусе, стремились придать оттенки величия некоторым фактам точно так же, как

это обычно делали в своих эпических произведениях средневековые поэты во Франции.

Последствия подобного подхода таковы, что каждый из авторов повествований освещал события

так, как они ему виделись, а поэтому достоверность фактов во многих случаях оказалась

сомнительной. С учетом этого следует достаточно осторожно относиться к наукообразным

положениям Иудео-Христианских Писаний, поскольку такого подхода к ним требует спорный

характер их достоверности.

Противоречивость, невероятность и несовместимость фактов с данными современной науки легко

объяснить всем вышесказанным. И все же, при этом Христиане не перестают удивляться, узнавая

о них. Ведь и поныне многие комментаторы не отказываются от своих постоянных далеко идущих