Библия, Коран и наука

деле произошло 15 августа 778 года после нападения на арьергард живших в горах воинственных

басков. Как видим, это литературное произведение — не просто легенда. Оно имеет

историческую основу, но ни один историк не будет воспринимать всю “Песнь о Роланде”

буквально.

Такая параллель между рождением Библии и светской литературой, по-видимому, достаточно

точно отражает реальное положение дел. Тем не менее, она ни в коей мере не предназначена

свести текст Библии в том виде, в котором он дошел до нас, лишь к своеобразному “архиву”, где

хранятся собрания мифов и преданий. В таком свете ее пытаются представить многие из тех, кто

систематически отрицает саму идею Бога. Для верующего же человека не существует абсолютно

никаких преград для веры в святые реалии Мироздания, в факт передачи Богом Моисею Десяти

Заповедей, в участие Бога в человеческих делах, как, например, во времена Соломона. В то же

время это не мешает нам считать, что дошедшие до нас тексты лишь свидетельствуют о том, что

конкретные события действительно происходили, но описывающие их подробности следует

подвергнуть строгому критическому анализу. И причиной для этой критики является влияние

человеческого фактора в процессе перевода первоначальной устной традиции на язык Писаний.

Причем надо признать, что влияние это очень велико.

Писания Ветхого Завета

Ветхий Завет представляет собой собрание литературных трудов, существенно различающихся

между собой по величине и стилю. Они были написаны на разных языках. Период их написания

охватывает более девяти столетий, а в их основе лежат устные предания. Во многие из этих трудов

вносились правки и дополнения — сообразно происходившим событиям или в целях

удовлетворения чьих-либо конкретных требований. Зачастую это делалось в самые разные и даже

очень удаленные друг от друга во времени эпохи.

Такое массовое литературное творчество по всей вероятности достигло своего расцвета на самом

раннем этапе существования Израильского Царства, приблизительно в одиннадцатом веке до н.э.

Именно в этот период при монаршем дворе, среди членов царской семьи возник своеобразный

“цех” книжников — переписчиков подобной литературы. Это были образованные и умные люди, роль которых не сводилась лишь к копированию текстов. Именно к этому периоду, скорее всего, и

восходят первые неполные Писания, о которых упоминалось в предыдущей главе. Для записи

этих трудов существовала особая причина. В те времена уже был сложен целый ряд песен, существовали прорицания Иакова и Моисея, Десять Заповедей, а также сведения более общего

плана — основы законодательства, закладывающие религиозные традиции, исходя из которых

впоследствии формулировался закон. Все эти тексты представляют собой отдельные фрагменты, встречающиеся в различных местах разных вариантов Ветхого Завета.

И лишь позднее, возможно, в десятом веке до н.э., был написан текст Пятикнижия называемый

Яхвист [12]. Этот текст составил костяк первых пяти Книг, приписываемых Моисею. Еще позже в

этот текст был добавлен Элохист [13] и так называемый Сасердотальский [14] вариант.

Первоначальный Яхвистский текст охватывает период от Сотворения мира вплоть до смерти

Иакова. Родина его происхождения — Южное Царство, Иудея.

Периоды, соответствующие концу девятого и середине восьмого века до н.э., отмечены

пророчествами Илии и Елисея. В это время их миссия четко обозначилась, а влияние

распространилось. До нас дошли их Писания. Это также было и время появления Элохистского

текста Пятикнижия, охватывающего гораздо менее продолжительный период, чем Яхвист, поскольку он ограничивается лишь сведениями, относящимися к Аврааму, Иакову и Иосифу. Этим

временем датируются также Писание Иисуса Навина и Книга Судей.

Восьмой век до н.э. стал свидетелем появления пишущих Пророков — Амоса и Осии в Израиле, а

также Исаии и Михея в Иудее.

Падением Самарии в 721 году был положен конец Израильскому Царству. Все его религиозное

наследие перешло к Иудейскому Царству.

Этим временем датируется собрание Притчей. Тогда же было написано и Второзаконие. Данный

период, помимо прочего, знаменателен еще и тем, что оба текста, и Яхвист и Элохист, были

соединены в единое Писание — Пятикнижие. Так возникла Тора.

Царствование Иосии во второй половине седьмого века до н.э. совпало с появлением Пророка

Иеремии, но его труд обрел отчетливые формы лишь век спустя.

Перед первым изгнанием израильского народа в Вавилон в 598 году до н.э. увидели свет Книги

Софонии, Наума и Аввакума. А во время первого изгнания уже пророчествовал Иезекииль. После

падения Иерусалима в 587 году началось второе изгнание, длившееся вплоть до 538 года до н.э.

Книга Иезекииля, последнего великого Пророка, Пророка в изгнании, была приведена в тот вид, в

котором она дошла до нас, лишь после его смерти. Это сделали книжники, ставшие его

духовными наследниками. Эти же книжники вновь обратились к Книге Бытия в третьем, так

называемом Сасердотальском варианте и добавили к нему раздел, повествующий о периоде от

Сотворения мира и до смерти Иакова. Таким образом, третий вариант текста был вставлен во