Библия, Коран и наука

“трудностями”. Евангелия, поистине, содержат достаточное количество мест, признанных

недостоверными, хотя Церковь и объявила их каноническими.

Как считает отец Канненгиссер, современные аналитики текстов Нового Завета поведали нам

данные, являющие собой “революцию в методах экзегезиса Библии”. Суть ее в том, что факты об

Иисусе, записанные в Евангелиях, более уже не следует “воспринимать буквально”, что Евангелие

есть “Писание на злобу дня” или, иными словами, “средство ведения борьбы”. Современная наука

осветила историю Иудео-Христианства и существовавшее межобщинное противоборство, приведшее к тем событиям, которые не дают душевного покоя современным читателям. Сегодня

уже никто не берется отстаивать концепцию о евангелистах как свидетелях событий, хотя даже в

наше время ее все еще придерживаются очень многие Христиане. Работа, которую проделали

специалисты Библейской школы в Иерусалиме, отцы Бенуа и Буасмар, как нельзя более ясно

свидетельствует, что Евангелия несколько раз переписывались, переделывались и исправлялись.

Эти специалисты предупреждают читателя, что он “обязан не единожды отбрасывать мысль о

том, что непосредственно слышит голос Иисуса”.

Исторические корни Евангелий — вне всяких вопросов. И в то же время описания, относящиеся к

самому Иисусу, служат для авторов Евангелий, выразителей традиций их раннехристианских

общин, своеобразным средством донесения до читателей тех сведений, которые характеризуют

этих авторов как личностей с собственными представлениями и взглядами. Евангелия повествуют

и об исторических событиях. В частности, о борьбе между Иудео-Христианами и Павлом. С этой

точки зрения особенно показательна работа кардинала Даньелу. Следует ли поэтому удивляться, что евангелисты искажают некоторые события из жизни Иисуса для того, чтобы отстоять

собственную точку зрения по какому-либо из моментов? Следует ли удивляться, что описания

некоторых событий пропущены? И тому, что те или иные из описываемых событий вполне можно

охарактеризовать как вымысел?

Это побуждает нас провести параллель между Евангелиями и повествованиями в стихах, типичными для Западной средневековой литературы. В качестве яркого примера для сравнения

можно взять “Песнь о Роланде” — самую известную из всех поэм подобного рода, повествующую

о реальных событиях в вымышленном свете. Стоит еще раз отметить, что в ней описан имевший

место факт: Роланд возглавил арьергард войска короля Карла Великого и попал в засаду на

перевале Ронсво. Этот незначительный для той эпохи случай, согласно историческим летописям и

сводкам действительно имел место — предположительно 15 августа 778 года. Но из

незначительного события он вырос в один из величайших боевых подвигов, будучи представлен

битвой в войне за дело веры. “Песнь о Роланде” в значительной мере — вымысел. Но элемент

воображения никак не затмевает один из фактов, действительно имевших место в ходе сражений, которые вынужден был вести король Карл Великий для защиты своих границ от попыток соседей

нарушить их. Не умаляет изначальной истинности и эпический стиль повествования.

То же самое касается и Евангелий. Фантасмагории Матфея, явные противоречия между

Евангелиями, невероятности и несуразности, несовместимость с данными современной науки, последовательно вносимые в текст правки и дополнения, приводящие к искажению, — все это

лишний раз свидетельствует о том, что в Евангелиях содержатся моменты, являющиеся плодами

человеческого воображения.

Все эти изъяны, однако, не вызывают и тени сомнения в том, что миссия Иисуса — это

исторический факт. Сомнение здесь возникает только тогда, когда речь заходит исключительно о

частностях, касающихся хода и характера исполнения этой миссии, а также конкретных событий, имевших место в период ее исполнения.

Часть III. КОРАН И СОВРЕМЕННАЯ НАУКА

Введение

Взаимосвязь между Кораном и наукой удивительна. Особенно когда оказывается, что эта

взаимосвязь носит гармоничный, а не противоречивый характер. При этом само (якобы научное) противопоставление религиозных книг и светских знаний в глазах многих людей сегодня выглядит

парадоксальным. Большинство ученых, за малым исключением, увязло в материалистических

теориях и относится к религиозным вопросам с безразличием и презрением, часто считая, что все

они основаны на вымысле. На Западе, когда речь заходит о науке и религии, люди привычно

полагают, что имеются в виду лишь Христианство и Иудаизм. И очень редко кто из них вспоминает

о существовании Ислама. В отношении последнего бытует много ложных мнений, в основе

которых лежат ошибочные представления. В итоге современному западному человеку бывает

сложно понять: в чем же состоит истинная суть Ислама?

Предваряя любой сравнительный анализ Откровений Корана и науки, необходимо в первую

очередь осветить основное содержание этой религии, о которой так мало известно в Западном

мире.

Звучащие сегодня на Западе и совершенно ошибочные заявления относительно Ислама часто

являются следствием обычного невежества, а иногда — результатом систематического очернения