Библия, Коран и наука

Христианском мире на протяжении веков многие церковники активно противостояли развитию

науки. Причем инициаторами такого противостояния были они сами, действуя безо всяких ссылок

на первоисточники, — Священные Писания. Каждому из нас известно о мерах, предпринимавшихся против тех, кто стремился развивать науку. Часто эти меры вынуждали

ученых отправляться в изгнание, чтобы избежать сожжения, которое грозило им в случае, если

они не отрекутся от своих взглядов и не станут просить прощения. В этом контексте всегда

приводится пример Галилея, которого привлекли к суду за то, что он продолжал работу в области

открытия о вращении Земли, сделанного Коперником. Осуждение ученого явилось следствием

ошибочного толкования Библии, поскольку, если подходить к текстам Писаний здраво и

объективно, невозможно найти такой из них, на основании которого можно было обвинить

Галилея.

У Ислама отношение к науке, в целом, было совершенно иным. Об этом лучше всего

свидетельствует знаменитый Хадис Пророка: “Ищите знания, даже если вам придется отправиться

в Китай”. Или другой Хадис, гласящий, что приобретение знаний — долг каждого Мусульманина и

каждой Мусульманки. Далее в этом разделе мы увидим, что есть и другой решающий факт: Коран, призывающий нас приобретать и распространять знание, сам содержит большое количество

наблюдений, касающихся явлений природы, и множество пояснений, в которых нет никаких

противоречий с данными современной науки. Подобного не встретить в Иудейско-Христианском

Откровении.

И все же было бы неверно думать, что в истории Ислама не существовало верующих, относившихся к науке по-иному. Нельзя отрицать, что для определенных периодов было

характерно забвение обязанности обретать и распространять знания. В Мусульманском мире, как

и в других странах, иногда имели место попытки остановить научный прогресс. Однако при этом

не следует забывать, что в период расцвета Ислама, в восьмом-двенадцатом веках н.э., то есть во

времена, когда в Христианском мире развитие науки всячески ограничивалось и тормозилось, Исламские учебные заведения проводили огромное количество научных исследований, в

результате которых было сделано множество открытий. Именно этот период был отмечен

замечательным расцветом культуры в Исламском мире. Так, в библиотеке Халифа в Кордове

содержалось четыреста тысяч томов книг. Там читал лекции знаменитый арабский философ и врач

Ибн Рушд (Аверроэс), преподавались греческие, индийские и персидские науки. Именно поэтому

в Кордову приезжали за знаниями ученые люди со всей Европы, подобно тому, как в наши дни

они отправляются в США. Благодаря просвещенным деятелям арабской науки и культуры, воспринявшим лучшие достижения культуры покоренных стран и распространявшим ее, до нас

дошло огромное количество древних рукописей. Мы обязаны арабским ученым также за их

огромный вклад в развитие математики (именно они изобрели алгебру), астрономии, физики

(оптики), геологии, ботаники, медицины (Авиценна) и других научных дисциплин. Наука впервые

стала интернациональной именно в Исламских средневековых учебных заведениях. Причем в те

времена люди были более религиозны, чем сегодня. Но в Исламском мире это не мешало им

быть и верующими, и учеными одновременно. Наука там была родной сестрой религии и никогда

не утрачивала такого качества.

В Христианском же мире Средневековье стало временем застоя и полнейшего непротивления

давлению Церкви. Надо отметить, что научные исследования тормозились не Иудео-

Христианским Откровением как таковым, а отдельными людьми, претендовавшими на роль

ревнителей его Истин. С приходом же эпохи Возрождения естественной реакцией ученых Запада

было желание отомстить своим прежним врагам. Эта месть продолжается и поныне. Причем на

Западе она приняла такие масштабы, что всякий, кто в научных кругах вдруг заговорит о Боге, немедленно становится отступником, — он уже “не свой”, “не из этого круга”. Подобное

отношение к религии соответствующим образом влияет на умы получающей университетское

образование молодежи, в том числе и Мусульманской. Ее мышление приобретает те же

крайности, в которые иногда впадают самые выдающиеся ученые.

Так, один из Нобелевских лауреатов по медицине в своей книге, рассчитанной на массового

читателя, пытается доказать, что живая материя может создаваться случайно из простых

элементарных веществ. Он утверждает, что из этой живой материи под воздействием различных

внешних факторов вначале сформировались простейшие организмы, а затем и такой сложный

живой организм, как человек.

Ознакомившись с подобными “образцами современного научного знания о жизни”, любой

мыслящий человек, несомненно, сделает для себя обратный вывод. По мере изучения

механизмов, управляющих процессами рождения и жизнедеятельности организмов, эти

механизмы видятся все более и более многогранными. И чем глубже они познаются, тем большее

восхищение вызывают. Знание этих механизмов, безусловно, ведет к тому, что роль чистой

случайности в таком сложном явлении, как жизнь, будет считаться все менее и менее вероятной.