Библия, Коран и наука

тех Аятов, точный смысл которых в их время просто нельзя было понять. Лишь спустя многие

годы, в период, не столь далекий от нашего, стал возможным верный их перевод и верное

толкование. Отсюда следует, что для понимания этих Аятов Корана недостаточно лишь глубокого

знания всех тонкостей арабского языка. Помимо него нужны еще и самые разнообразные и

разноплановые научные знания.

Исследования, подобные настоящему, охватывают много дисциплин и в этом смысле имеют

энциклопедический характер. По ходу обсуждения поднятых вопросов становится очевидной

существенная роль, которую играет разнообразие научных знаний для понимания ряда Аятов

Корана.

Следует заметить, что Коран не стремится объяснять определенные законы, управляющие

Вселенной. Его цель в основе своей имеет религиозный характер. Ведь человек размышляет над

процессами Мироздания не только потому, что не может найти себе другого занятия, — на эти

размышления его вдохновляют положения Корана о Могуществе Бога. Эти положения

сопровождаются обращениями к доступным человеческому наблюдению фактам или

установленным Богом законам, направляющим ход всех процессов во Вселенной — как в

природе, так и в человеке и в человеческом обществе. Часть приводимых понятий постигнуть

легко, но смысл остальных может быть понят лишь при условии обладания достаточными

научными знаниями. Это означает, что в прошлые времена недостаток знаний приводил к тому, что человек мог различить только очевидное, т.е. мог видеть лишь очевидный смысл, что толкало

его к ошибочным выводам о глубинной сути явлений.

Возможно, некоторым Мусульманским писателям, которые до меня обращались к

соответствующим Аятам Корана, отобранное мною количество Аятов в целях исследования их

научного содержания может показаться слишком скромным. Я знаю, что обратился к меньшему

количеству Аятов, чем это сделали они. Но, с другой стороны, я выделил несколько Аятов, которым, по-видимому, до настоящего времени так и не было отведено того важного места, которого они заслуживают с научной точки зрения. Если же я по ошибке не смог охватить своим

исследованием Аяты, которые другими авторами были избраны в качестве объектов

исследований, то надеюсь, что меня за это не осудят.

Я также случайно обнаружил, что в некоторых книгах содержатся научные толкования, кажущиеся

мне неверными. Я же истолковал эти Аяты без всякой предубежденности и не кривя душой.

Таким же образом я попытался найти в Коране упоминания о явлениях, доступных для

человеческого понимания, но не подтвержденных современной наукой. Мне кажется, что в

данном контексте можно найти в Коране упоминания о существовании во Вселенной планет, подобных Земле. Необходимо тут же сказать, что многие ученые считают это весьма вероятным, хотя современные научные данные не содержат ни малейшего намека на это. Я считал, что просто

обязан упомянуть об этом наряду со всеми другими возможными оговорками.

Если бы данное исследование было проведено тридцать лет назад, ко всему приведенному

материалу, касающемуся астрономии, необходимо было бы добавить еще один предсказанный

Кораном факт — покорение космоса. После первых испытаний баллистических ракет люди стали

думать о том дне, когда человек обретет реальную возможность покинуть свое Земное

местожительство и заняться исследованием космоса. Уже тогда знали, что в Коране есть Аят, предсказывающий как однажды человек покорит космос. Теперь это положение подтвердилось.

Противопоставление Священных Писаний науке в наши дни заставляет задумываться о том, насколько Писания правдивы с точки зрения науки. Причем это касается как Библии, так и Корана.

Чтобы такое противопоставление было объективным, выдвигаемые в качестве доводов научные

истины должны быть совершенно точно установлены и не должны давать ни малейшего повода

для сомнения в них. Те, кому противна идея “вмешательства” науки в процесс критического

анализа Писаний, отрицают сам факт того, что наука может использоваться как объективный

критерий для сравнений — будь то Библия, относительно которой такой сравнительный анализ

послужил поводом для критики (почему это произошло, мы уже увидели), или же Коран, у

которого нет оснований опасаться науки. Критики утверждают, что наука сама изменчива во

времени, и те факты, которые принимаются сегодня, позже могут быть опровергнуты.

Последнее замечание требует уточнения: необходимо разграничить научные гипотезы и факты, должным образом установленные, а также теории, призванные объяснить явление или

последовательный ряд явлений, суть которых невозможно постичь с первого взгляда. Конечно, во

многих случаях теории подвергаются изменениям. Теория может быть видоизменена или

заменена другой, если прогресс науки приводит к упрощению анализа фактов или предполагает

более объективное разъяснение. Но есть и наблюдаемые факты, проверяемые

экспериментальным путем, — они не подвержены видоизменениям. Иногда облегчается лишь