Библия, Коран и наука

Первоначальный “кусок мяса”, т.е. самая ранняя стадия зародыша, — это перевод слова “мудга”, а

мясо, которое на костях, по-арабски обозначается словом “лахм”. Это различие необходимо

отметить. Ведь зародыш сначала был маленькой массой. На определенном этапе своего развития

он выглядит для невооруженного глаза подобно “пережеванному” куску мяса. Это так называемая

мезенхима [96], из которой развивается костная система. Образовавшиеся таким образом кости

покрываются мышечной массой. Именно для обозначения последней и употреблено слово

“лахм”.

Известно, что в процессе развития зародыша некоторые его части имеют непропорциональные

размеры, в то время как пропорциональность других частей не нарушается.

Именно это явление и обозначено словом “мукаллак”, означающим “сформированный” (слово с

противоположным смыслом — “бесформенный”):

“… Мы вас преобразовали из … того, что прицепляется, потом из куска мяса, пропорционального и

непропорционального …”

(Коран: Сура 22, Аят 5)

В Коране также сказано о возникновении органов чувств и внутренних органов: “потом выровнял его и вдул в него от Своего духа и устроил вам слух, зрение и сердце [97]”

(Коран: Сура 32, Аят 9)

О разделении полов в Коране говорится:

“и что Он создал супругов — мужа и жену — из капли, когда она извергается”

(Коран: Сура 53, Аяты 45-46)

“Аллах сотворил вас из праха, потом из капли, потом сделал вас парами …”

(Коран: Сура 35, Аят 11)

“и сделал из него пару: мужчину и женщину”

(Коран: Сура 75, Аят 39)

Как уже отмечалось, все положения Корана подвергнуты сравнению с твердо установленными в

наше время понятиями. Непротиворечивость первых и вторых бесспорна. Однако, очень важно

еще и сравнивать их с представлениями и верованиями на этот счет, бытовавшими во времена

ниспослания Корана. Это позволит понять, сколь широка была пропасть между тогдашними

представлениями людей и сведениями, содержащимися в Коране. Несомненно, что люди были

не в состоянии истолковать это Откровение таким же образом, как мы это делаем сегодня — ведь

мы опираемся на данные науки. Люди смогли понемногу начать прояснение своих представлений

лишь в девятнадцатом веке.

В эпоху Средневековья возникали самые разнообразные теории, пытавшиеся объяснить процесс

развития зародыша. Проистекавшие из вымысла и пустословных рассуждений, они не исчезли и

через несколько веков после окончания этой эпохи. Краеугольным камнем в истории

эмбриологии явилось заявление Гарвея (1651), гласившее, что “вся жизнь берет свое начало из

яйцеклетки”. Однако даже тогда, когда наука уже могла воспользоваться огромными

преимуществами микроскопа, люди все еще продолжали сомневаться в той роли, которую играют

в данном процессе яйцеклетка и сперматозоид. Великий натуралист Буффон принадлежал к числу

сторонников теории яйцеклетки, в то время как Боннэ поддерживал теорию “сложенных

(уложенных) вместе семян”. Считалось, что в яичниках Евы, матери человеческого рода, были

сложены вместе семена всех людей. Эта гипотеза получила распространение в восемнадцатом

веке.

Люди узнали Коран более тысячи лет назад, в период, когда царили вымышленные теории.

Однако в нем доходчиво отражены Истины первостепенной важности, которые человек смог

открыть и научно доказать лишь спустя века.

Сведения о сексуальных отношениях

Наша эпоха всеми считается эпохой многочисленных открытий во всевозможных областях.

Считается также, что настоящий переворот был сделан и в сфере сексуального образования, а

знания о физиологических аспектах жизни, открывшиеся перед молодежью, рассматриваются как

достижение современного мира. Предыдущие века были отмечены господством насаждаемой

темноты и невежества в этой сфере, и многие люди винят в этом религию, не уточняя при этом, какую именно.

Однако приведенная выше информация свидетельствует о том, что четырнадцать веков назад

вниманию человека были предложены теоретические стороны вопроса воспроизводства

человеческого рода. Причем надо учесть полное отсутствие в те времена данных по анатомии и

физиологии, позволяющих более глубоко проникнуть в суть процесса. Можно сказать, что лучше, чем это было дано в Коране, тогда сделать этого было невозможно. Следует также не забывать и о

том, что доступность текста для понимания можно было обеспечить лишь используя простой

язык, воспринимаемый теми, кто слушал Проповедь.

Коран руководствуется и практическими соображениями. В нем содержится много тонкостей, относящихся к практической стороне повседневной жизни в целом, а также наставляющих

человека на особый стиль и характер поведения в самых разнообразных жизненных ситуациях. Не

составляет исключения и сексуальная жизнь.

В двух Аятах Корана ведется речь о сексуальных отношениях как таковых. Их описанию присуща

точность в сочетании с благопристойностью. Но поражают расхождения разных переводов этих

Аятов, а также разных пояснительных комментариев к ним. Я долгое время размышлял над

переводом этих Аятов, за который я обязан доктору А.К.Жиро, ранее работавшему профессором