Библия, Коран и наука

факультета медицины в Бейруте. Вот эти два Аята — 6 и 7 из Суры 86: “(человек) Создан из воды изливающейся. Выходит она от соединения половой области мужчины

с половой областью женщины”

Половая область мужчины обозначена в тексте Корана словом “сулб” (единственное число).

Половые области женщины обозначены словом “тара’иб” (множественное число).

Такой перевод видится самым приемлемым. Он отличается от того, который часто приводится

переводчиками:

“Создан из воды изливающейся. Выходит она из хребта и грудных костей”

(Коран: Сура 86, Аяты 6-7)

Это скорее, вариант истолкования Аята, чем его перевод. Из него вряд ли что-то можно понять.

Так что в Коране очень точно отражено, что происходит во время сексуальных отношений

мужчины и женщины.

В Аятах 222-223 Суры 2 содержится Веление Аллаха на тот случай, если у женщины менструация.

Вот что велит Аллах Пророку :

“Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: “Это боль и поллюция”. Отдаляйтесь же от женщин

при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то

приходите к ним так, как приказал вам Аллах. Поистине, Аллах любит обращающихся (к Нему) и

любит очищающихся! Ваши жены — нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете, и

уготовывайте для самих себя …”

(Коран: Сура 2, Аяты 222-223)

Начало отрывка не вызывает никаких разночтений. Здесь мужчине формально запрещается

вступать в половую связь с женщиной во время менструации. Во второй его части описан процесс

возделывания нивы сеятелем перед тем, как бросить туда семя, которое взойдет, а затем и

вырастет новое растение. Такой аллегорический прием использован для того, чтобы косвенно

акцентировать внимание на важности конечной цели сексуальных отношений — воспроизводства

рода.

Приведенные здесь Веления не касаются никаких тонкостей данного вопроса. К примеру, при

чтении этих Аятов возникает вопрос о том, как быть с контрацептивами — ведь о них ничего не

сказано.

Ничего не сказано и об искусственном аборте. Однако из приведенных выше многочисленных

цитат, в которых речь идет о последовательных стадиях развития зародыша, становится

совершенно очевидно, что человек как бы начинает свое существование с той самой стадии, на

которой он представляет собой “нечто прицепляющееся”. А если так, то совершеннейшее

уважение к человеческой личности, мысль о котором часто звучит в Коране, влечет неизбежным

следствием полнейшее и безоговорочное осуждение искусственных абортов. Подобная теория

разделятся всеми монотеистическими религиями.

В Рамадан, месяц Мусульманского Поста, сексуальные отношения разрешены лишь после захода

солнца. Вот Аят, касающийся этих нюансов:

“Разрешается вам в ночь Поста приближение к вашим женам: они — одеяние для вас, а вы —одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам и простил вас. А

теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах…”

(Коран: Сура 2, Аят 187)

Однако для паломников в Мекку эти отношения запрещены на весь период Паломничества: “… кто обязался в них на Хадж, то нет приближения (к женщине), и распутства …”

(Коран: Сура 2, Аят 197)

Подобно этому формальному запрету точно так же во время Паломничества запрещены и другие

дела — охота, сражения и прочие.

Коран вспоминает о менструации и в связи с такой процедурой, как развод. Вот этот Аят: “А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных — если вы сомневаетесь, то их срок — три

месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных; а у которых ноша — их срок, чтобы они

сложили свою ношу …”

(Коран: Сура 65, Аят 4)

Указанный здесь период ожидания — это время между объявлением о разводе и моментом

вступления развода в силу. Те женщины, о которых сказано, что “они отчаялись в месячных”, это

те, которые достигли менопаузы. Для них предусмотрен предупредительный период, равный

трем месяцам. Как только он завершается, достигшие менопаузы разведенные женщины могут

выходить замуж повторно.

Если у женщины менструация еще не начиналась, необходимо убедиться, что она не беременна, а

с беременной женщиной можно развестись только после рождения ребенка.

Все эти законы прекрасно согласуются с данными по физиологии. Далее в Коране можно

встретить подобные мудрые положения, регулирующие жизнь женщины и процедуру ее

вступления в повторный брак в случае овдовения.

Таким образом, теоретические положения, касающиеся процесса воспроизводства, как и

практические указания, касающиеся сексуальной жизни супружеских пар, непротиворечивы как

между собой, так и с данными, которыми располагает современная наука. Все, что можно

почерпнуть из них, не противоречит ни логике, ни здравому смыслу.

Часть IV. ПОВЕСТВОВАНИЯ — В БИБЛИИ И В КОРАНЕ

Общие положения

Множество тем, затронутых в Библии, встречается и в Коране. Это, в первую очередь, повествования о Пророках — Ное, Аврааме, Иосифе, Илии, Ионе, Иове, Моисее и о Царях

Израильских — Сауле, Давиде, Соломоне. Здесь мы находим также повествования, где ведется

речь о конкретных и весьма значительных событиях, в которых присутствуют некоторые