Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Это, конечно, не история. Никогда не могут родиться два совершенно похожих человека; невозможно отыскать двадцать четыре совершенно похожих человека. Но эти люди не беспокоятся об этих личностях — об их телах, носах, ушах; их интерес — сознание; а все остальное лишь символически представляет высочайшую вершину сознания.

Например, мочки ушей, касающиеся плеч… Возможно, изредка вам удастся найти человека, чье ухо касается плеча, но я никогда не видел такого. Я видел миллионы людей, и я смотрел на их уши, но я никогда не видел ни одного человека, чьи мочки ушей касались бы плеч. Лишь один человек, которого я знаю — он был моим одноклассником в средней школе, — у него были особого типа уши.

Он мог шевелить ими по своему желанию. Вы не можете это сделать. У вас нет мускулов; вы ничего не можете сделать своими ушами. Попробуйте что-нибудь сделать; вы ничего не сможете сделать. Но тот мальчик был просто чудо! Он мог опускать уши, поднимать их, двигать ими в разные стороны.

Сейчас он врач, но он больше всего знаменит благодаря своим ушам, а не чему-либо другому. Приходят пациенты и просят: «Доктор, пожалуйста, покажите свои уши». Я искал второго такого человека, который мог бы делать подобное еще лучше, — я не нашел ни одного. Какой-то каприз природы… Похоже, что у него в ушах мускулы и нервы, в которых нет необходимости; поэтому он и может делать ими разные вещи.

Но что те тиртханкары делали своими длинными ушами? Во-первых, это не история, поэтому это не представление реальности; это представление чего-то другого. По моему мнению, те длинные уши просто означают, что те люди были способны слушать. Ну как представить в мраморной статуе то, что они очень хорошо умели слушать? Чтобы представить это, не нужно заботиться об истории; это и есть пураны. Пураны означают, что мы заботимся о сущности.

На всех этих двадцати четырех статуях глаза наполовину закрыты. Вы можете видеть только нижнюю белую часть их глаз; с другой стороны их глаза прикрыты. Но почему наполовину? Это единственное различие, которое вы обнаружите между буддийской статуей и джайнской статуей: у статуи Будды глаза полностью закрыты.

Опять же, это не история. Глаза ничего не говорят об этих людях; они говорят о том, что человек, который достигнет высочайшего сознания, настолько совершенен, что внешне и внутренне он становится одним целым. Его полузакрытые глаза символизируют то, что внешняя половина и внутренняя половина соединяются. Вот что я подразумеваю под сущностью.

У Махавиры было двадцать три предшественника — Будда был в затруднении. И существовало столько много чудес, связанных с теми двадцатью тремя предшественниками Махавиры, что Будда выглядел просто бедным. Поэтому вначале он должен был создать миф о том, что он был и прежде двадцать три раза Буддой; и он творил чудеса, связанные с теми двадцатью тремя буддами. Возможно, чудеса, связанные с ним, выдуманы его учениками позднее, но он, должно быть, каким-то образом посвятил их в тайну.

По крайней мере, одно определенно: ни один из этих ребят не помешал своим ученикам, говоря: «Не причиняйте мне вреда». Даже если они сами не сотворили чудеса, то они позволяли это делать ученикам, оставаясь при этом безмолвными. Если вокруг витали слухи о том, что они творят чудеса или чудеса сами случались, то нет ни одного утверждения Кришны, Будды, Иисуса, Махавиры, Мухаммеда, в котором говорилось бы: нет, это были лишь слухи.

Лишь вчера моя мать говорила мне… и Вивек слышала ее разговор, впервые такой самозабвенный и такой долгий; а так, что бы она ни спросила, ответ состоит из одного или двух предложений; да или нет, и разговор окончен. Но вчера она говорила долго и была очень оживлена, поэтому Вивек спросила меня: «Что вам говорила ваша мать?»

Я сказал, что она вспоминала кое-что. Я все же не сказал ей то, о чем говорила мне мать, так как это длинная история. Она говорила мне о том, что когда я был пятимесячным в ее чреве, произошло чудо.

Она направлялась из дома моего отца в дом своего отца; а время года было дождливое. В Индии существует такой обычай, что первый ребенок должен родиться в доме отца матери; поэтому, хотя время года было дождливое и очень трудное — дорог нет — и она была вынуждена ехать на лошади, чем скорее она отправилась бы, тем лучше; если бы она ждала еще дольше, то было бы еще больше трудностей, поэтому она отправилась с одним из своих двоюродных братьев.

В середине их пути протекала большая река, Нармада. Она разлилась. Когда они добрались до лодки, лодочник увидел, что моя мать беременна, и тогда он спросил двоюродного брата моей матери: «Вы в каком родстве?»

Двоюродный брат не понимал, что попадет в неприятность, поэтому он просто сказал: «Мы — брат и сестра».

Лодочник отказал им; он сказал: «Я не могу взять вас, потому что ваша сестра беременна — это означает, что вас не двое, а трое».

В Индии есть обычай, старый обычай — возможно, он возник во времена Кришны, — что человек не должен путешествовать по воде, особенно в лодке с сыном своей сестры. Есть опасность, что лодка потонет.