Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Эти притчи выдуманы для определенной цели — сделать этого человека качественно выше вас. Но это эксплуатация человечества, развращение человеческого сознания, предоставление людям лживых идей.

Лишь взгляните на этих чудотворцев во всем мире, и вы сможете увидеть, что все эти чудеса на девяносто процентов были выдуманы их последователями или самими этими людьми. При таком большом временном расстоянии трудно узнать о том, кто начал первым. Большинство чудес, должно быть, начали выдумывать те самые люди, и, конечно, их последователи продолжают дополнять их.

Для последователей становится абсолютной необходимостью продолжать все больше и больше дополнять чудеса, так как это конкурентный бизнес, и каждый должен доказать, что его мессия самый высочайший, величайший. Ну и только чудеса могут сотворить такое чудо; другого пути нет.

У джайнов двадцать четыре тиртханкары, двадцать четыре мессии. Поскольку джайны имели двадцать четыре, то буддисты были в убытке; они имели только одного — Гаутаму Будду. На рынке, — а весь этот мир — рынок, и каждый человек — покупатель, — когда вы продаете своего мессию, свою религию, свою святую книгу, то подсчитываются все мелочи. Буддист чувствует себя в убытке, так как люди спрашивают о том, сколько было будд. Всего лишь один? Это выглядит очень бедно — джайны имеют двадцать четыре!

Индусы до тех пор имели десять воплощений Бога. Они сразу же превратились в двадцать четыре, так как десять выглядело бедно по сравнению с двадцатью четырьмя. Идея джайнов иметь двадцать четыре… До Махавиры все индусские священные писания говорят о десяти аватарах; после Махавиры внезапно происходит великое изменение — индусы начинают говорить о двадцати четырех.

Буддисты — в убытке, ведь их религия начинается с Будды, поэтому откуда еще взять двадцать три будды? Но они, должно быть, были немного более изобретательны. Они начали говорить о двадцати четырех жизнях Гаутамы Будды — и это была двадцать четвертая жизнь. Прежде он был пробужденным двадцать три раза.

Вы можете наблюдать ловкий законный процесс. У них не было исторических оснований для того, чтобы доказать, что было двадцать четыре будды. Даже сам Будда не мог говорить об этом, поскольку он был создателем. Но выдумать двадцать три предыдущие жизни было легко.

Промежуток времени — тысячи лет, и в те дни, особенно в Индии, история не была написана. Историю даже не считали предметом. Написание истории было введено в Индии мусульманами. В Индии идея была такова, что история состоит из земных, обычных, каждодневных событий, которые все время повторяются. Царь родился, царь умер; будет другой царь, и он умрет. Империи создаются и исчезают.

Если вы взглянете на миллионы лет, — в Индии было привычным смотреть на существование, простирающееся на миллионы и миллионы лет, — то что значит, если человек был премьер-министром страны в течение трех месяцев? О чем беспокоиться? В течение трех месяцев из миллионов и миллионов лет в стране очень посредственной планеты, очень посредственной солнечной системы определенный человек был премьер-министром — о чем беспокоиться? Индийская позиция такова: зачем бесполезно тратить время?

Поэтому вместо истории… индийское слово, обозначающее историю, очень значительно. Это — итихас. Это слово означает «то, что появляется и исчезает как мыльный пузырь», — конец не очень далек от начала. Поэтому вместо этого они обычно писали пураны. Сейчас слово «пураны» означает нечто не связанное с отдельными индивидуальностями, но связанное с сущностями.

Например, тиртханкара — это не просто человек. В одном творении только двадцать четыре тиртханкары, а одно творение охватывает миллионы и миллионы лет. Каждый тиртханкара просто представляет суть осознания, касающегося высочайшей вершины. За миллионы лет только двадцать четыре раза человеческое осознавание поднималось так высоко, что достигало предела.

Итак, это сущность. Когда Махавира родился и когда он умер — это история, это не имеет значения. Какая разница в том, что он родился двадцать пять веков назад или двадцать шесть веков назад, в понедельник, в воскресенье, в субботу — какое это имеет значение? Имеет значение лишь то, что сознание достигло вершины.

Если вы придете в джайнский храм, то будете удивлены, увидев двадцать четыре тиртханкары, которые все выглядят одинаково. Невозможно, чтобы все двадцать четыре человека, — а они родились в разное время на протяжении долгого периода в тысячи лет, — выглядели абсолютно одинаково. Их носы, их глаза, даже мочки их ушей… ведь мочки ушей джайнских тиртханкар должны быть такими длинными, чтобы они могли касаться плеч — на всех двадцати четырех тиртханкарах.

Вы не можете сказать, чья это статуя — даже джайны не могут сказать, чья это статуя. Поэтому у подножия статуи они вынуждены были сделать символ: лев представлял Махавиру, павлин представлял еще кого-то… Поэтому, если вы спросите джайна, то он сразу же взглянет на символ, находящийся у подножия статуи. Только благодаря символу он может сказать, кто это; иначе, все они одинаковы.