Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Оно недоступно животным и недоступно большинству людей — не абсолютно недоступно; если они постараются, то смогут подняться до него. Для созерцания необходимо, чтобы ваш интерес достаточно расширился таким образом, чтобы вы смогли создать пространство в уме, необходимое для перемещения. Вам необходимо много информации о единственном предмете, чтобы вы могли перемещаться вокруг этого единственного предмета, не изменяя его, но все же перемещаться, удерживаясь в одной и той же области.

Например, вы размышляете об истине, или о любви, или о религии: вы удерживаете себя в одной и той же области, но вы смотрите на нее со всевозможных точек зрения. И вы будете удивлены — всегда существуют точки зрения, на которые никогда не обращали внимания. Жизнь настолько таинственна; всегда существуют аспекты, которые, может быть, будут открыты вами впервые.

Вот так функционирует наука. Предметы не новые, это те же самые предметы. Между Архимедом и Альбертом Эйнштейном не большая разница; они размышляли над одним и тем же предметом, но новые аспекты продолжают открывать самих себя. И каждый аспект становится почти целой областью в себе. Понаблюдайте за прогрессом в науке, тогда вы поймете.

В Оксфордском университете на здании физического факультета висит доска, на которой написано: «Факультет Естественной Философии». Странно, так как тысячу лет назад физика была частью естественной философии. Возраст доски — тысяча лет; хотя она снова и снова подкрашивается, хотя могут появиться различные доски, надпись остается одной и той же. Сейчас же философия не имеет ничего общего с физикой.

В Саугарском университете, где я занимался своей аспирантской работой, около факультета философии на доске написано: «Факультет Психологии и Философии». Этой надписи сто лет. Университет новый, но его основатель был старым человеком, и когда он учился, философия и психология были одним предметом. Сейчас психология совершенно отдельный предмет.

Я сказал своим профессорам: «Это глупо — выбросите ее».

Но они сказали: «Она исторический памятник. Оставим ее там».

Я сказал: «Сейчас психология здесь больше не изучается. Почему психология и философия?» Было так, что психология являлась частью философии, затем они разделились; сейчас психология разделилась на различные части. Философия была частью физики; сейчас физика разделилась на различные факультеты.

Вы продолжаете созерцать и обнаруживаете новую область, которая достаточно обширна, чтобы быть одним предметом. А поскольку вы углубляетесь в детали, то обнаруживаете, что там еще есть ответвления, функционирующие отдельно. Такова современная биофизика. Ни один философ никогда не думал, что возможна биофизика. Метафизика возможна, но с ней полностью покончено; нигде нет факультета метафизики.

Метафизика была во времена Аристотеля — и по очень странной причине. Аристотель написал первую историю философии; он написал все главы. Одна из глав — физика, а после главы о физике следует философия. Именно потому, что она идет после физики — метафизика означает „после физики“, — поскольку эта глава шла после физики, постепенно эта наука стала известна как метафизика: глава, которая идет за физикой.

Когда философия обрела свой собственный предмет, то метафизика, само слово, просто исчезла. Оно не применяется больше — хотя кажется, что метафизика может возродиться, воскреснуть, так как сейчас физика очень близко подходит к философии, становится более таинственной, обнаруживая больше областей, которые нельзя объяснить логикой, нельзя объяснить наукой. Возможно, ее начнут называть метафизикой. Она вне физики, после физики. Сейчас ее называют высшей физикой.

Созерцание — всего лишь процесс мышления, очищение ваших мыслей; и чем больше вы практикуетесь в этом очищении, тем утонченнее они становятся. А очищение само по себе — радость. Очищение — это радость, которая намного выше таких вещей, как пища, секс, одежда; оно — более утонченная радость. Когда вы сталкиваетесь с новым явлением, мимо которого люди проходили в течение миллионов лет, а вы — первые, кто обнаружил его, то огромная радость поднимается в вас.

Созерцание — это от интеллекта.

Медитация — это от интуиции.

У медитации нет предмета.

Она — чистый субъективизм.

Медитация — это не размышление о чем-то.

Она — вообще не размышление.

Но необходимо помнить одну вещь: она не означает впадение в сон. Вот что происходит: если вы не размышляете, то разум говорит: «Что ты делаешь? Иди спать». Разум свободно себя чувствует во время размышления или во время сна, а между двумя этими состояниями находится медитация: это не размышление и не сон. Размышление закончено, а сон еще не пришел. Вы полностью бодрствуете. Это — сознание без мыслей. Путь вашего разума совершенно свободен от постоянного потока мыслей.