Библия в истории европейской культуры

Четвертый нравственный принцип – внутреннее служение Богу важнее внешнего, дух важнее буквы: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши …» (Иоил. 2 : 13).

В Новом Завете образ Бога существенно дополнен по сравнению с Ветхим Заветом. Бог стал всеблагим (Мф. 19 : 7), вседовольным (Деян. 17 : 25) и всеблаженным (1 Тим. 6 : 15).

1. Как всеблагой Бог любит всех людей, независимо от того, добрый человек или злой, «большой» грешник или нет. Бог всегда делает человеку добро и даже когда он наказывает человека, то делает это так, чтобы отказался от греха, который ведет к нравственной или даже физической смерти.

2. Как вседовольный Бог ни в чем не нуждается, т.к. все в этом мире сделано, существует и живет им.

3. Как всеблаженный Бог всегда имеет в самом себе наивысшую радость. Именно поэтому только в нем человек может быть счастлив, иметь высшую любовь, превосходящую земную страсть.

Две главные заповеди (Втор. 6 : 5; Лев. 19 : 18) Ветхого Завета не потеряли своей значимости в учении Христа, Иисус признает их первенство, цитируя их в беседе с фарисеем:

1. «… люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Мк. 12 : 29–30; Мф. 22 : 37; Лк. 12 : 30).

2. «… люби ближнего своего, как самого себя. …» (Мк. 12 : 31; Мф. 22 : 39; Лк. 12 : 31).

Однако соблюдение этих двух заповедей принципиально отлично, ибо методы реализации Закона Моисея (Исход, Левит, Числа, Второзаконие) признаны неэффективными: «… делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Римл 3 : 20). Иисус проповедует принципиальный отказ от насилия во имя добра.

Первым, основным принципом христианства стало «Не судите и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; …» (Лк. 6 : 37), «Ибо суд без милости не оказавшему милость; милость превозносится над судом» (Иак. 2 : 13). Основополагающие нравственные принципы Ветхого Завета «…истреби зло из среды себя» (Втор. 13 : 5) и «око за око» (Втор. 19 : 21) не нашли отражения в Новом Завете.

Принципиальный отказ от насилия в Новом Завете, так же как и насилие в Ветхом Завете обосновывается существованием Бога: «Не мстите за себя … Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь”» (Рим 12 : 19).

Отказ от насилия как формы физического воздействия ведет к тому, что нормы поведения становятся не нужны, ибо ценностные установки определяют их по умолчанию. Пожалуй, единственная норма поведения в Новом Завете гласит: «Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете» (Деян. 15 : 29). В соответствии с этим правилом подразумевается, что христианин не должен грешить, т. е. в том числе должен соблюдать и все заповеди Ветхого Завета типа не убий, не кради и т. д.

Главное, что разделяет Моисеев Закон и учение Христа: в Ветхом Завете – это страх перед Богом («Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его» (Втор. 8 : 6)), а в Новом Завете – это любовь к Богу («Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его …» (1 Иоан. 5 : 3), «… кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое … Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих …» (Иоан. 14 : 23–24)).

Однако нельзя сказать, что Ветхий Завет проповедует только страх перед Богом, а Новый Завет только любовь к Богу (Деян. 10 : 35 «Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему»). Бог настолько превосходит человека, что к нему невозможно относиться однозначно, как вещь не может однозначно относиться к создавшему ее мастеру и потому, как относиться к Богу – нравственный выбор человека, а Библия лишь отвечает на вопросы «Кто Он? Что Он хочет от людей? Что вызывает Его гнев? Как жить с ним в мире?». Что избрать: страх или любовь – каждый должен решить сам.

Второй принцип Ветхого Завета «… каждый должен быть наказываем смертию за свое преступление» (Втор. 24 : 16) сохранил свою актуальность, но претерпел существенное смысловое изменение. В Новом Завете суд – прерогатива только Бога, каждого ждет Его суд: «… и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20 : 13), «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоан. 5 : 29).

Третий нравственный принцип – активная общественная позиция (Мф. 4 : 19 «… идите за Мною и я сделаю вас ловцами человеков»). Учение Христа – постоянная духовная борьба (2 Кор. 10 : 3–5 «Ибо мы ходя по плоти не по плоти воинствуем … ими ниспровергаем замыслы … пленяем всякое помышление в послушание Христу»; Мф. 10 : 34–35 «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее»).