Библия в истории европейской культуры

В основном под Преданием понимали труды отцов церкви раннего, «золотого» века христианства, вплоть до VIII в. Патристические богословы II в. начали разрабатывать идею авторитетного толкования текстов Писания, которое, по их утверждениям, восходило ко времени самих апостолов. В дальнейшем деятельность по утверждению норм толкования Писания, правил работы с ним и основ христианской веры продолжили отцы церкви. Наибольший вклад в дело разработки основ Писания внес Аврелий Августин.

Количество трудов, входящих в состав Священного Предания, утверждалось на протяжении длительного периода времени. Все содержание Предания можно разделить на следующие основные разделы: Символы веры древнейших поместных церквей (содержат в себе «апостольские догматы», «апостольскую и непреложную веру церкви, которую церковь хранит по Преданию от самого Господа из поколения в поколение»; «Правила апостольские» – не написаны самими апостолами, но содержат практику апостольских времен; Вероопределения и правила Священных Соборов); «Исповедания веры» или «вероизложения», написанные некоторыми Отцами Церкви по различным поводам; «Деяния» вселенских и поместных соборов; Древние литургии; Акты мучеников, составленные свидетелями их страданий; Творения святых отцов и учителей Церкви, которые толковали древние символы или подробно излагали церковное учение; Древняя практика Церкви.

Наиболее известными письменными свидетельствами Священного Предания являются: Учение 12 апостолов (документ начала II в. – одна из наиболее ранних записей Предания, описывающих Литургию ранней Церкви, ее мироощущение и принципы ее жизни и организации); 85 апостольских правил (свод норм на самые разные случаи жизни, связанные с разрешением споров о том, что приемлемо в Церкви, а что нет; был составлен в конце III в.); Апокрифическая традиция (неканонические отрывки из Евангелий и послания, а также записи не отраженных в Евангелии речений Иисуса Христа, которые не были включены или не дожили до включения в канон, но не находятся в противоречии с буквой и духом Нового Завета); Правила и постановления Семи Вселенских Соборов (Соборы всех христианских лидеров, созывавшиеся, как правило, на пике споров между ортодоксальными христианами и их соперниками-ревизионистами, формулировали общее мнение Церкви о природе Христа, триединстве Бога и других вопросах исключительной важности); Литургия.

Это «Священное Предание» и становится так называемой «рецептурной» частью, играющей отныне роль ТаНаХа. Постепенно оно объявляется в католицизме источником «Слова Божьего» «более обильным», т. е. более важным для строительства «града Божьего» на земле.

Этот фактор в значительной мере повлиял на неизбежность господства в средневековой Европе от патристики до эпохи Возрождения католической философии. Крупнейшие философы видели своей задачей развитие католического синтеза. Основателями этого направления считаются писатели эпохи патристики – Амвросий Медиоланский, Иероним Блаженный, Аврелий Августин и папа Григорий Великий. Фактический каждый из них создавал свою собственную оригинальную теологическую доктрину, непосредственно связанную с Священным Писанием.

Иероним больше всего прославился как переводчик Вульгаты (Библии на «вульгарном», т. е. общеупотребительном языке), которая и сейчас остается официальной католической версией Библии. Он основывался на «Переводе семидесяти толковников» (Септуагинта), который был первым значительным переводом Библии на греческий язык во время правления Птоломея II (285-246 гг. до н.э.). Потребность в нем была продиктована формированием еврейской диаспоры, не говорившей ни на еврейском, ни на арамейском языке. Перевод был сделан в египетской Александрии. К началу средних веков считалось, что евреи со времени появления христианства исказили древнееврейский текст в тех местах, где речь шла о предсказании прихода мессии. Этот взгляд был решительно отвергнут Иеронимом. К 390 г. он закончил перевод Нового Завета, а в 404-405 гг. сделал латинский перевод Ветхого Завета с древнееврейского языка, существенно выйдя за рамки Септуагинты. Перевод Библии Иеронима широко использовался на Западе.