Библия в истории европейской культуры

Особо надо подчеркнуть, что итальянские гуманисты не выходят за пределы европейской литературной традиции. Это давало возможность основательно переосмыслить не только средневековую, но и мусульманскую трактовку античности, создать образ античности, максимально близкий к оригиналу. Это видно, в частности, из проведенного Н. В. Ревякиной анализа антропологических взглядов Аврелия Августина. Автор убедительно показывает близость или даже идентичность его размышлений с представлениями гуманистов, в том числе Дж. Манетти. Здесь важно, как уже говорилось, и то, что Ветхий Завет в целом и Тора в частности сыграли большую роль в складывании единой цивилизации и на обширных азиатских пространствах (кроме дальневосточной окраины континента). Здесь еще в глубочайшей древности складывались первые протоцивилизации («миры»), из которых в первом тысячелетии н. э. вырастали такие мощные культурные очаги, как иранский, сирийский, ближневосточный, египетский. Эти культуры имели очень длительную и мощную культурную предысторию, и потому ни один из этих очагов в отдельности не мог стать ядром будущей единой цивилизации. Если на Западе складывалась моноцентричная (римоцентричная) модель цивилизации, и для этого была основа в виде базовой греческой культуры, то на азиатском Востоке будет реализована модель цивилизации в виде «куста», созданная с помощью мусульманской мировой религии, предложившей идею «халифата» как сообщества письменных культур (а не бесписьменных народов и племен, как на Западе) под эгидой ислама. В условиях полицентричного «мира» у ислама не оказалось ни своей собственной «античности», ни своего единого сакрального прошлого. Он вынужден опираться в этом плане на такие синтетические варианты, как эллинистически-римскую «античную культуру» и иудейско-христианскую сакральную традицию. Именно они максимально непротиворечиво для своего времени синтезировали культурное пространство от Месопотамии до туманного Альбиона. Из Торы фактически исходила пророческая традиция, которую довел до логического конца ислам. Посыл оказался настолько мощным, что мусульманская культура – религия до сих пор является арматурой полицентричного азиатского пространства.