Библия. Ветхий Завет. РБО 2011

на устье укрепили глиной, на которой и были поставлены печати.

6:18 …без … веселья… – Значение употребленного здесь слова неясно: «без на­ложниц» (?), «без музыкантов» (?).

28

Dan_se.p65 28

17.01.02, 16:01

ДАНИИЛ 7

новат перед Богом, да и перед тобой, царь, не повинен ни в каком

преступлении.

23 Тогда царь очень обрадовался за Даниила и велел поднять его из ямы.

Даниила подняли из ямы, и оказалось, что он совершенно невредим – благодаря вере в Бога своего.

24 Царь велел привести тех людей, что донесли на Даниила, и бросить их

самих в яму ко львам, вместе с детьми и женами. Не успели те долететь до

дна ямы, как львы набросились на них и ра­зорвали на куски.

25 Тогда царь Дарий написал:

«Всем народам, родам и племенам на земле. Мир вам и процве­тание!

26 Вот мой указ: пусть все подвластное мне царство дрожит и трепещет пред

Богом Даниила.

Ибо Он – Бог живой

и пребудет вовеки,

царство Его нерушимо,

и власти Его не будет конца.

27 Он спасает и избавляет,

творит знамения и чудеса

на небе и на земле.

Он спас Даниила от львов».

28 И Даниил жил благополучно в правление Дария, а также в правление Кира

Персидского.

7 1 В первый год правления Валтасара, царя вавилонского, было

Даниилу видение во сне, когда он спал на ложе своем. Он записал свой сон.

Здесь начинается его рассказ.

6:28 …Кира Персидского. – См. прим. к 1:21 и 5:31.

7:1 От времен Кира и Дария повествование возвращается к временам

Белшац-цара (Валтасара). Этот переход отмечает грань между двумя

половинами книги – рассказами о жизни Даниила и его товарищей при царском

дворе (главы 1 – 6) и видениями Даниила (главы 7 – 12).

29

Dan_se.p65 29

17.01.02, 16:01

ДАНИИЛ 7

2 Так говорит Даниил: Привиделось мне во сне, в ночном виде­нии, что

четыре ветра небесных бушуют на великом море 3 и выхо­дят из моря четыре

огромных зверя, непохожие друг на друга.

4 Первый – как лев, и у него орлиные крылья. Но затем я уви­дел, что ему

оторвали крылья, подняли его и поставили на ноги, словно человека, и дано

ему было человеческое сердце.

5 Другой зверь был на вид как медведь, поднятый на дыбы. У него в пасти, среди зубов, торчали три кости. И велено было ему: «Встань и вволю наешься

мяса!»

6 Потом я увидел еще одного зверя – он был как леопард, и с четырьмя

птичьими крыльями на спине. У этого зверя было четы­ре головы, и ему была

дана власть.

7 А потом увидел я в моем ночном видении четвертого зверя – грозного, ужасного, несравненной мощи, и у него были огромные железные зубы. Он всё

пожирал и разрушал, а остатки попирал ногами. Он не был похож ни на кого

из прежних зверей, и было у

7:2 Великое море - по-видимому, Средиземное море; но может быть, это образ

первозданного моря-бездны.

7:3-12 Четыре зверя в видении представляют четыре царства (7:17).

Вероятнее всего, перед нами та же схема, что и в гл. 2: лев - вавилонское

царство, медведь -мидийское, леопард - персидское, а десятирогое чудовище

- держава Александра Македонского и сменившая ее держава Селевкидов.

Согласно другой трактовке видения, медведь - это мидийско-персидское

цар­ство, леопард - греческое, а последний зверь, непохожий на других, -

Рим (ср. так­же примечание к 2:37-40).

7:5 …поднятый на дыбы. - Буквально: «…поставленный на одну сторону»

(?).

7:7-8 …огромные железные зубы. - См. 2:40-43, где четвертое царство

ассоции­руется с железом, символом военной мощи.

• Десять рогов символизируют десятерых царей. Маленький рог -

одиннадца­тый царь (см. 7:24).

Поскольку далее, в 7:21 и 7:25, говорится, что «маленький рог» начал войну

со святыми, отменил еврейские праздники и Закон, то, по-видимому, в образе

«ма­ленького рога» представлен Антиох IV Эпифан (175 - 164 гг. до н. э.), восьмой царь династии Селевкидов. Он преследовал евреев, запретил

иудейский культ и превра­тил иерусалимский Храм в языческое святилище (см.

1-ю и 2-ю Маккавейские кни­ги). Ср. также описание Антиоха как «маленького

рога» в 8:9.

Отождествить предшествующие десять рогов с конкретными историческими

пер­сонажами не столь просто. Возможно, что под первыми семью рогами

имеются в виду Александр Македонский и первые шесть Селевкидов, а

последние три рога, «вырванные», чтобы дать место Антиоху IV Эпифану, -

это правивший непосред­ственно перед Антиохом его брат Селевк IV и два

сына Селевка, законные наслед­ники, которых Антиох лишил престола.

Впрочем, 7, 3 и 10 - числа символические и не обязательно должны строго

соотноситься с политической историей государ­ства Селевкидов.

У многих комментаторов, начиная с Ипполита Римского (III в. н. э.), одиннад­цатый рог - это Антихрист.

30

Dan_se.p65 30

17.01.02, 16:01

ДАНИИЛ 7

него десять рогов. 8 Я посмотрел на эти рога – и увидел, как еще один, маленький рог вырос между ними, и трое из прежних рогов были вырваны, чтобы дать ему место. У этого рога были глаза, как у человека, и уста, говорящие надменно. 9 Потом я увидел: Воздвигнуты были престолы,

и Древний Днями воссел на престол.

Его одежда – как белый снег,

а волосы – как чистое руно.

Престол Его – пылающее пламя,

колеса – огонь горящий.

10 Огненный поток течет,

выходя от Него.

Тысячи тысяч служат Ему,

тьмы и тьмы пред Ним стоят.

И Судьи воссели,