Библия. Ветхий Завет. РБО 2011

долине фараоном Нехо II (ныне на этом месте находится городище Телль

эль-Масхута).

· Раамсес (егип. pr-r‘-ms-sw — Пи-Рамсес, т. е. «Дом Рамсеса») — столица

Рамсеса II и его преемников — фараонов ХIX и ХХ династий (XIII — XI вв. до

н. э.). Она находилась на берегу одного из восточных рукавов нильской

дельты (на месте нынешних городищ Кантир и Телль эд-Даба). Из-за обмеления

рукава Пи-Рамсес с начала I тыс. до н. э. пришел в запустение.

1:14 …делали кирпичи… — На древнем Ближнем Востоке самым

распространен­ным строительным материалом был необожженный кирпич: он

изготавливался из глины, перемешанной с соломой, и высушивался на солнце.

Солома была необ­ходима как связующий материал: без нее кирпичи

рассыпались.

1:15 …евреек. — Происхождение и первоначальное значение слова иври

«еврей» спорно. В Ветхом Завете оно встречается намного реже, чем

выражение «сыны Израилевы», и имеет несколько иное значение.

Слово иври употребляется по отношению к израильтянам (Исх 1–10; 1 Цар 4; 13–14; 29:3; Иона 1:9), как правило, либо в устах иноплеменников, либо в

разго­воре израильтян с иноплеменниками. В Быт 14:13; 39:14, 17; 40:15; 41:12; 43:32, где израильского народа как такового еще нет, подразумевается, по-видимому, что иври — это какая-то общность людей, к

которой относятся Авраам и его потомки (так слово «бедуины» служит общим

обозначением для кочевых арабских родов современного Ближнего Востока).

В Исх 21:2 и Втор 15:12 слово иври употребляется по отношению к свободным

членам общины, которые вынуждены продавать себя в рабство за долги: их

пред-14

ishod.p65 14

31.07.00, 15:53

ИСХОД 2

16 — Когда будете принимать роды у евреек, — сказал он им, — смотрите, кто

родится. Если мальчик — убивайте, а если девочка — пусть живет.

17 Но повитухи боялись Бога и потому не слушались царского приказа: оставляли мальчиков в живых.

18 Вновь вызвал их к себе царь и спросил: — Почему вы оставляете мальчиков в живых?

19 — Еврейки не египтянки, — отвечали фараону повитухи, — они крепкие.

Повитуха прийти не успеет, а еврейка уже родила.

20 За это Бог воздал повитухам добром. Народ же Израилев становился все

многочисленнее и сильнее. 21 (За то, что повиту­хи боялись Бога, Бог

даровал их семействам благоденствие.) 22 И тогда фараон отдал своему народу такой приказ: — Всех мальчиков, которые родятся у евреев, бросайте в Нил. Оставляйте в

живых только девочек.

2 1 В ту пору один из потомков Левия взял себе жену, тоже из потомков

Левия. 2 У них родился сын. Мать увидела, как он хо­рош, и три месяца

прятала его. 3 Дольше прятать его она не мог­ла. Тогда она взяла корзинку, сплетенную из папируса, обмазала

писано отпускать на свободу по истечении определенного срока. Возможно, та­кое словоупотребление объясняется тем, что норма, изложенная в этих

юридичес­ких текстах, старше и шире, чем ее применение к «сынам

Израилевым» (см. прим. к Исх 21:2). На эту же норму ссылается и Иер 34:9.

В эллинистическое время слово «еврей» (греч. хебрайос) стало почти

синони­мом слова «иудей». В некоторых текстах (напр., Деян 6:1) оно

обозначает иудея, говорящего на семитском наречии, в отличие от

«эллиниста» (греч. хелленис-тэс) — грекоязычного иудея.

Характерное для русского языка употребление слова «евреи» как обозначения

народа возникло лишь в новое время. Что касается других языков, то англ.

Jew, нем. Jude, фр. juif и т. д. восходят не к иври, а к евр. ехуди — «иудей».

1:16 …cмотрите, кто родится. — Букв. «…смотрите на два камня». Эта

идио­ма, как полагают, связана с тем, что женщины древнего Ближнего

Востока ро­жали сидя — на двух камнях, подложенных под бедра.

1:21 …Бог даровал их семействам благоденствие. — Букв.: «Бог сделал им

дома». Слово «дом» в этом выражении имеет значение «род, династия» (ср. 1

Цар 25:28; 3 Цар 2:24). В Ветхом Завете процветающее потомство, крепкий

род — самая боль­шая награда праведнику.

2:1 Левий — третий сын Иакова и, согласно Пятикнижию, родоначальник

жре­цов и левитов народа Израилева (см. прим. к 4:14).

2:3 …корзинку… — Евр. текст использует здесь то же самое слово (тева), ка­ким в Быт 6 — 8 обозначен Ноев ковчег. Кроме рассказов о чудесном

спасении Ноя и Моисея (отметим параллелизм этих рассказов!) данное слово в

Библии не встре­чается. По-видимому, первоначальное его значение — «сундук, ящик».

15

ishod.p65 15

31.07.00, 15:53

ИСХОД 2

её асфальтовой смолой, положила туда младенца и оставила на берегу Нила, в

тростнике. 4 Сестра ребенка стояла поодаль и смот­рела, что будет дальше.

5 И вот к Нилу пришла искупаться дочь фараона в сопровож­дении служанок.

Она заметила в зарослях тростника корзинку, велела рабыне её принести, 6

открыла и увидела младенца. Мла­денец плакал, ей стало жаль его.

— Это еврейский ребенок, — сказала дочь фараона.

7 Сестра ребенка спросила у нее:

— Может, сходить позвать кормилицу-еврейку, чтобы она вы­кормила для тебя

этого младенца?

8 — Сходи, — сказала дочь фараона.

Девочка пошла, привела мать ребенка, 9 и дочь фараона ска­зала ей: — Возьми его и выкорми для меня. Я тебе заплачу. Женщина взяла младенца и

выкормила его, 10 а когда он