Бильдерберги: перезагрузка. Новые правила игры на «великой шахматной доске»

Официальное разъяснение пресс-службы, «переводившее стрелки» на ислам, имело вид защитного камуфляжа в связи не только в связи с польской ситуацией, но и внутрикатолическими спорами по другим темам, связанным с императивом Первой заповеди, т. е. правом на жизнь. В июне-июле правая оппозиция внутри церкви активизировалась в связи со спорами о коронавирусе – не столько о его происхождении болезни, сколько об оценке синтезируемых вакцин, особенно после сообщения Sciencemag о том, что четыре из десяти потенциальных вакцин против коронавируса, одобренных для испытаний на людях, используют человеческую эмбриональную клеточную линию HEK-293, а еще две – линию PER. C6 (соответственно из эмбриональной ткани почек и сетчатки глаз плода). В числе оппонентов Папы Франциска по этим вопросам назывались имена кардиналов Герхарда Мюллера и Иосифа Чэня, экс-апостольского нунция в США арх. Карло Марии Вигано, арх. Луиджи Негри, архиепископов Джозефа Науманна из Канзас-Сити, Пола Коукли из Оклахома-Сити, епископов Роберт Музерты, Джозефа Стрикленда и Генри Грэсида – авторов коллективного письма «Призыв к Церкви и миру – к католикам и людям доброй воли»; епископов Кевина Роудса из Форт-Уэйна и Джона Дерфлера из Маркетты – авторов обращения к главе FDA Стивену Хану по поводу эмбриональных вакцин; Джеймса Вайнайна Кунгу из Кении (выступление против вакцинации без согласия и испытания спорных препаратов на людях из Третьего мира); архиепископа Ванкувера Майкла Миллера, обещавшего поддержку канадскому иммунологу Уилфреду Джеффрису из Университета Британской Колумбии, принципиально разрабатывающему вакцину без использования эмбриональных клеток.

Комментарий пресс-службы Ватикана на вопрос об эмбриональных вакцинах был уступительным по смыслу: если другого выхода нет, то и эмбриональная вакцина приемлема. Сам Папа Франциск продолжал обсуждать тему коронавируса в аспекте справедливости в борьбе с эпидемией. 19 августа он выразил «печаль» по поводу того, что вакцина от коронавируса может оказаться доступной только отдельным нациям, а также доступна только состоятельным лицам. По версии репортера The Hill Джона Боудена, реплика о малодоступности вакцин была реакцией на сообщение о цене реализации еще не зарегистрированной вакцины компании Moderna, лоббируемой Биллом Гейтсом, от 32 до 37 долларов. Однако к моменту выступления Франциска гендиректор ВОЗ Тедрос Адханом Гебрейесус, протеже того же Гейтса и соучредитель полностью спонсируемого его фондом Института показателей и оценки здоровья при Университете штата Вашингтон (IHME), уже призвал правительства срочно выделить $100 млрд для обеспечения доступности вакцинирования; сам же Гейтс педалировал ненадежность вакцин, не включенных в его совместное с ЕС «усилие» под титулом COVAX – то есть китайских, российских и кубинских препаратов. У Ватикана было достаточно оснований для прямой критики Гейтса хотя бы ввиду сообщений о приобретении им роскошной недвижимости, однако такой прямой критики «пирующего во время чумы» не звучало. Зато осуждение отдельных наций, не желающих делиться биотехнологиями, несомненно было адресовано США, где медиа-мэйнстрим постоянно спекулировал о намерении Дональда Трампа приобрести германский патент исключительно для американского пользования.

Еще одним, уже давним предметом правокатолического брожения была податливость Св. Престола перед кампанией надзорно-дискредитационной общественности, с ее множеством НПО, вовлекающих молодежный протестный актив, на предмет пресловутого сексуального насилия. Кампания, послужившая причиной резонансной отставки Папы Бенедикта XVI в 2013 году, ничуть не сбавила обороты; отдельными мишенями нападок НПО и расследований фондозависимой прессы стали добровольные общества, пытавшиеся оказать помощь священникам, отстраненным от службы после жалоб на харассмент; при рассмотрении самих жалоб, как и в случае с кампанией MeToo, к сексуальным домогательствам теперь причислялось любое телесное прикосновение. Однако Франциск и его окружение демонстрировали безграничную готовность не только к самобичеванию, но и к открытию церковной жизни для светских «контролеров».