Биография Бога. Все, что человечество успело узнать

Это пылкое благочестие не угасло с восстановлением монархии при короле Карле II (1660): оно лишь ушло в подполье. Следующие тридцать лет прошли в страшной тревоге: все боялись новой революции. [690] В Лондоне и на юго-востоке Англии вовсю развивалась рыночная экономика, но бедняки были недовольны достатком нового коммерческого класса, авторитетом Церкви Англии и привилегиями поместного дворянства. В Кембридже математик и клирик Исаак Барроу (1639—1677) отстаивал либеральное англиканство с надеждой, что оно поможет создать упорядоченное общество, обустроенное по образцу вселенной, в котором все люди следуют должным орбитам и гармонично сотрудничают ради общего блага. В этих дискуссиях часто принимал участие молодой Исаак Ньютон (1642—1727). [691]

Подобно Декарту, Ньютон хотел создать универсальную науку, способную охватить весь человеческий опыт. Но если Декарт был одиночкой, Ньютон понимал важность сотрудничества в науке. Он хотел основываться на достижениях великих предков и чувствовал себя «стоящим на плечах гигантов». [692] Однако гиганты оставили некоторые вопросы без ответов: что удерживает планеты на их орбитах? Почему земные предметы всегда падают вниз? В своих лекциях, опубликованных в 1687 году, он высказал мысль, что универсальная наука – это не математика, как думал Декарт, а механика, «в которой излагается и доказывается искусство точного измерения». [693] Его Универсальная Механика начнет с измерения движения во вселенной, а затем, на основе своих находок, приступит к объяснению всех прочих явлений. [694]

Ньютон создал глобальный синтез: свел в единую систему картезианскую физику, законы Кеплера и законы механики по Галилею. Он открыл универсальный естественный закон, закон всемирного тяготения. Планеты не сами собой следуют своим орбитам: все они притягиваются к Солнцу с силой, которая обратно пропорциональна квадрату расстояния. Сходным образом Луна и океаны притягиваются к Земле. Впервые все разрозненные факты, наблюдаемые во вселенной, оказались сведены в единую теорию. Наконец, устройство солнечной системы стало понятно. Все – годовые орбиты планет, вращение Земли, особенности движения Луны, приливы морей, явление прецессии, падение предметов – можно объяснить законом всемирного тяготения. Все материальные тела притягивают друг друга, а потому не разлетаются в пространстве и остаются на своих орбитах при скоростях и расстояниях, описанных Кеплером.

Чтобы Универсальная Механика была действительно универсальной, она должна объяснять все явления. Однако закон всемирного тяготения не разъясняет, откуда взялась солнечная система, а потому Ньютону пришлось искать причину. «По законам тяготения они (т. е. планеты и кометы – К . А .) продолжают оставаться на своих орбитах, но получать первоначальное расположение орбит лишь по этим законам они совершенно не могли». [695] А значит: «Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и во власти могущественного и премудрого Существа». [696] Подобно большинству ученых XVII века, Ньютон считал материю инертной и не способной двигаться и развиваться иначе, как под воздействием внешней силы. Поэтому Бог играет существенную роль во всей системе. Исключить его из науки невозможно. Ньютон заключает: «Вот что можно сказать о Боге, рассуждение о котором на основании совершающихся явлений, конечно, относится к предмету натуральной философии». [697] Как объяснит Ньютон позднее, разговор о Боге даже занимает видное место в науке:

...

Между тем главная обязанность натуральной философии – делать заключения из явлений, не измышляя гипотез, и выводить причины из действий до тех пор, пока мы не придем к самой первой Причине, конечно, не механической, и не только раскрывать механизм мира, но главным образом разрешать следующие и подобные вопросы. [698]

...

Благодаря Ньютону впервые все разрозненные факты, наблюдаемые во вселенной, оказались сведены в единую теорию.