Биография Бога. Все, что человечество успело узнать

В своем письме к филологу Ричарду Бентли (1662—1742) Ньютон прямо признается, что надеялся научно доказать бытие Божье. «Когда я писал трактат о нашей системе, я думал о подобных принципах, которые могли бы применяться для укрепления веры в Божество, и ничто не порадовало бы меня больше, чем увидеть их пригодными для этой цели». [699] Размышляя о математическом равновесии солнечной системы, он «не мог не приписать его совету и замыслу добровольного Деятеля», который явно «очень одарен в механике и геометрии». [700] Одним законом всемирного тяготения все объяснить невозможно. Этот закон «мог привести планеты в движение, но без божественных сил он никогда бы не добился такого их вращения вокруг Солнца». [701] Иными словами, сила тяжести не объясняет удивительной космической гармонии. Земля ежедневно вращается вокруг своей оси со скоростью примерно тысячу миль в час на экваторе; если бы эта скорость составляла сто миль в час, сутки были бы в десять раз длиннее, и днем растительность уничтожал бы солнечный жар, а долгими ночами все замерзало бы. Универсальный закон действует, но чтобы внедрить его, нужна была божественная сила. [702]

Здесь Ньютон идет вразрез с многовековой христианской традицией. Доселе веками богословы утверждали, что творение ничего не говорит о Боге, а если что и доказывает, так это непознаваемость Бога. «Пять путей» Фомы Аквинского показали: хотя «то, что все называют Богом», сделало нечто из ничего, мы не можем знать, что такое Бог. Однако Ньютон не сомневался, что Универсальная Механика способна объяснить все божественные атрибуты. Оксфордский востоковед Эдвард Покок (1604—1691) сообщил ему, что латинское слово Deus («бог») восходит к арабскому du («господин»). [703] В законе всемирного тяготения Ньютон усматривал проявление божественного «владычества» ( dominatio ), руководящей силы во вселенной.

...

Ньютон считал, что закон всемирного тяготения – это не просто сила природы, но действие самого Бога.

Это – базовый атрибут Божий: «Господство духовного существа составляет сущность Божества». [704] Однако такой Бог-Владыка очень далек от кенотического Бога-Троицы или самоопустошающегося Эн-Софлурианской Каббалы. Установив «владычество» как божественное качество par excellence , было возможно говорить о других атрибутах. Изучение вселенной показало, что Бог Творец должен обладать умом, совершенством, вечностью, беспредельностью, всеведением и всемогуществом. Таков он из века в век, правит всем и знает, что есть и что будет. [705]

У Ньютона Бог оказался сведен к научному объяснению и получил четко обозначенную функцию во вселенной. Он действительно вездесущ, причем не виртуально, а «субстанциально», воздействуя на материю, как воля воздействует на тело. [706] К 1704 году Ньютон пришел к мысли, что все животворящие силы природы – это физические проявления божественного присутствия, хотя и делился ею лишь с друзьями. [707] Ни одна природная сила не действует независимо от Бога. Бог непосредственно присутствует во всех изобретенных им законах. Как Ньютон объяснял Бентли, закон всемирного тяготения – это не просто сила природы, но действие самого Бога. Это есть «Деятель, действующий постоянно в соответствии с определенными законами, которые заставляют тела двигаться, словно они притягивают друг друга». [708]

...

Разве слепой случай знал, что существует свет, и знал, какова его рефракция, и самым сознательным образом приспособил глаза всех тварей, чтобы они использовали его? Эти и другие подобные соображения всегда будут толкать человечество к вере, что есть Существо, которое сотворило все, и все держит в своей власти, и которого потому надлежит бояться. [709]