Биография Бога. Все, что человечество успело узнать

Для фундаменталистского менталитета типично убеждение, что есть только один способ интерпретации реальности. Новые атеисты полагают, что к истине ведет лишь сциентизм. Однако наука опирается не только на разум, но и на веру, интуицию, эстетическое чувство. Как сказал физик Поль Дирак, «важнее, чтобы уравнения были красивыми, чем чтобы они соответствовали эксперименту». [1016] Математик Роджер Пенроуз считает, что творческий ум «прорывается» в платоновскую сферу математических и эстетических форм: «Тщательная аргументация обычно становится лишь последним шагом. Ей предшествуют многочисленные догадки, а для них важны эстетические убеждения». [1017] Во многих обстоятельствах людям приходится оставлять в стороне объективистский анализ, который так или иначе пытается овладеть предметом созерцания. [1018] Когда мы видим шедевр искусства, мы открываемся ему, позволяем ему увлечь нас. Когда мы входим в близкие отношения с другим человеком, мы делаем себя уязвимыми (как Авраам, который открыл душу и дом странникам у дубравы Мамре).

...

Создается впечатление, что новым атеистам и в голову не приходит задуматься, какой эффект окажет предлагаемый ими нигилизм на людей, которые не имеют достатка и интересной работы.

Как отмечал Тиллих, людей непрестанно влечет исследовать области, которые лежат за пределами обычного существования. Этот порыв вдохновлял религиозный и научный поиск. Мы ищем того, что Тиллих называл «высшей тревогой», – того, что будет формировать нашу жизнь, придавать ей смысл. «Высшей тревогой» Докинза и Харриса, по-видимому, является разум: он захватил их буквально целиком. Однако их представления о разуме очень отличаются от представлений Сократа, который использовал свой ratio , чтобы ввести собеседников в состояние неведения. У Августина и Аквината разум открывается божественному. В наши дни многие перестали видеть ограничения разума. Однако секуляризация разума, отрицающая возможность трансцендентного, чревата тем, что разум становится кумиром, ищущим погубить всех соперников. Этот голос слышен в новом атеизме, забывшем, что неведение неизбежно присуще человеческому опыту, настолько неизбежно, что нельзя не согласиться с социальным критиком Робертом Беллой: «Кто думает, что… полностью объективен в своей оценке реальности, тот больше всех находится во власти глубоких, бессознательных фантазий». [1019]

Как мы уже видели, современные физики не боятся незнания. Напротив, неразрешимые проблемы внушают им благоговейный трепет. В 1970-е годы всеобщие взоры в науке были обращены на теорию струн: ожидалось, что она позволит создать единую модель, которая объединит квантовую механику с гравитационной теорией. Не всех она убеждает: скажем, Ричард Фейнман считает ее «безумием и чепухой». [1020] Однако некоторые сторонники теории струн признают, что их открытия не поддаются ни доказательству, ни опровержению математическим путем и что математическое объяснение вселенной невозможно проверить ни одним экспериментом. [1021] Изумление, которое вызывает современная космология, во многом обусловлено неизбежной неспособностью физиков ответить на все вопросы. [1022] Они знают, что понятия, которыми они пользуются для описания этих природных тайн – большой взрыв, темная материя, черные дыры, темная энергия – суть лишь метафоры, не позволяющие полностью передать смысл математических концепций. Разумеется, в отличие от Ньютона, современные физики не вводят в свой космос Бога или сверхъестественное. Однако явно мифический характер этих терминов напоминает: то, на что они указывают, нелегко поддается пониманию и изучению. Здесь мы стоим у границ научного познания.

...

Богословские познания Докинза, Харриса и Хитченса столь примитивны, что конструктивный диалог теологов с ними трудно представим.

Многие физики считают, что назрела смена парадигмы. [1023] Даже Стивен Хокинг уже не столь уверен, что вот-вот будет создана «теория всего», которая позволит увидеть «ум Бога». Стало ясно, что незыблемые, казалось бы, положения могут в одночасье смениться новой моделью. Поэтому неведение стало состоянием привычным. Космолог Пол Дэвис делится радостью, которую он испытывает, погружаясь в научные вопросы, на которые нет (и, возможно, никогда не будет) ответов:

...