Читаем Биологическое обоснование пессимизма полностью

Мы должны выяснить, почему половые наслаждения так интенсивны, почему в половых органах нервы распределены так, что трение половых органов вызывает величайшее на земле наслаждение14. Конечно, на это прежде всего можно ответить, что такое распределение нервов в половых органах унаследовано путем полового подбора, так как те животные, у которых нервы в этих органах были сравнительно менее чувствительны, не оставляли потомства, а те, у которых эти органы были очень чувствительны, были более энергичны в половой борьбе. По всей вероятности это так, но это еще не объясняет самого возникновения половой жизни и половых наслаждений. У растений и низших животных существует половая жизнь, имеются половые органы; по всей вероятности эти животные и растения не наделены способностью чувствовать; значит, половая жизнь, как это, впрочем, общеизвестно, может быть там, где и нет чувствований; очевидно, что необходимость половой жизни лежит в самой природе растений и животных, составляет самую жизнь всех существ. Весьма возможно, что высшим животным и человеку путем наследственной передачи дана способность чувствовать величайшее наслаждение при половом акте, как необходимом проявлении жизни. Эти соображения необходимо приводят нас к разъяснению главного вопроса: почему же необходима половая жизнь, или, иначе говоря, вытекает ли половая жизнь из основного закона органической жизни; очевидно, что ответить на этот вопрос мы не можем ранее, чем выясним, в чем-же собственно состоит жизнь, чем отличается жизнь от химического процесса, чем отличается органическая материя от неорганической.

В самом деле: самые сильные наслаждения на земле — это половые; интенсивность этих наслаждений зависит от данного животным и человеку, путем наследственной передачи, распределения нервов; этому наслаждению соответствует жизненный процесс, общий всем животным и растениям. Размножение составляет необходимое проявление всего органического мира, и в низших организмах размножение происходит путем деления. Ясно, что для понимания значения полового акта мы должны понять самое простейшее проявление явления — деление, и только тогда мы поймем, почему половой акт вызывает интенсивное наслаждение. Очевидно, что половой акт для высших животных то-же, что деление для низших организмов. Следовательно, мы должны объяснить сбое значение деления протоплазмы, как необходимого проявления основного закона жизни.

В виду того, что данная постановка вопроса совершенно нова, вышеизложенное, может быть, не совсем ясно, и потому я поясню мою мысль еще раз. Человеку приятно смотреть: деятельность органа зрения доставляет нам удовольствие, недеятельность — страдание; однако эти наслаждения никогда не достигают интенсивности половых наслаждений. Причина этого та, что человек может жить без органа зрения; жизнь может продолжаться и у ослепшего; зрение не есть существенное, необходимое проявление жизни, а половой акт, наоборот, есть основное, безусловно общее всему живому проявление жизни; там, где нет полового размножения, есть деление. Следовательно, живое наслаждение при половом акте соответствует основному, непременному проявлению жизни свойству органической материи. Зрением наделены только сравнительно „высшие“ животные, зрение не есть непременное проявление жизни, и потому смотреть только приятно.

И так, деление и половое размножение есть основное непременное явление жизни; где есть жизнь, там есть деление или половое размножение. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы должны выяснить, что такое жизнь, что такое живое существо, что такое живая материя. Уяснив себе эти вопросы, мы поймем и значение половых чувствований и получим мерку, масштаб для измерения суммы, количества приятных и неприятных чувствований.

IV.

Само собою разумеется, что в биологии наши сведения менее точны и ясны, чем в физике и химии, и потому ответы на вышепоставленные вопросы не могут быть полнее и точнее тех, которые мы можем дать о том, что такое химическое тело, что такое химический процесс.

В самом деле: что такое органическое, живое существо, что такое жизнь? Конечно, органическое существо — химическое тело, жизнь есть химический процесс и еще „что-то“; это „что-то“ есть в органическом существе, есть в жизни, но его нет в химическом теле, химическом процессе. Говоря иначе, органическая материя, состоящая из химических тел, чем то отличается от химических тел, ее составляющих, жизнь, состоящая в своей основе из физико-химического процесса, чем то отличается от физико-химических процессов, лежащих в основе жизни. Чем же отличается жизнь от химического процесса, органическое существо от мертвого тела?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия