Биосоциальная проблема и становление глобальной психологии

3. Психорефлексивные образования (сознание и самосознание, дух и душа, Бог и совесть, вера, надежда, любовь) отнесены к сверхинтегративным явлениям человеческой психики, так как в них трансформируются и психофизиологические, и психофизические образования.

4. Социально-психологические образования (психические, психологические, социальные установки, стереотипы поведения, отношения к людям, к себе, к деятельности, к предметной и природной среде, речь) возникают на векторе взаимодействия людей.

5. Деятельностно-психологические образования (общие и специальные способности, опыт, интересы, знания, умения, навыки, мастерство, талант, гениальность, стиль деятельности) возникают в процессе предметно-практического взаимодействия с миром вещей и людей.

Модель структурной организации психики в процессе экстериоризации содержит пять блоков психических образований, взаимодействующих между собой в структуре целого.

1. «Я – хочу» (потребности, влечения, склонности, желания, интересы, намерения, ценностные ориентации, мотивы, мечты).

2. «Я – могу» (задатки, сензитивность, работоспособность, опыт, знания, умения, навыки, способности, темперамент, характер, социальное происхождение).

3. «Я – интимное» (самосознание, мировоззрение, установки, ожидания, вера, надежда, любовь, чувства, суеверие, личные проблемы, достоинство).

4. «Я – должен» (сознание, воля, внимание, эмоции, убеждения, цели, совесть, мораль, закон, общественное мнение).

5. «Я – реальное» (телесные движения, предметные действия, поступки, поведение, деятельность, внешний облик, речь, межличностные отношения, социальное положение).

Социально-психологическое направление в отечественной психологии личности

Существенной тенденцией в развитии психологии в России в последние десятилетия ХХ в. является усиленное развитие гуманитарных направлений, в первую очередь социальной психологии, и широкая экспансия социальной психологии в предметную область психологии личности, которая закономерно предполагает занятие определенной позиции в отношении места и значения в ее структуре и развитии природных и социально-культурных факторов. Проблема личности закономерно привлекает внимание социальных психологов. Б. Д. Парыгин называет личность среди «острейших и требующих безотлагательного решения социально-психологических проблем» (Парыгин, 1999, с. 153). Современность, по его мнению, настоятельно требует исследования путей и возможностей «соотнесения всех психических сил и возможностей личности, ее духовно-нравственного и социально-психологического потенциала с ее же психологической готовностью дать адекватный ответ на вызов своего времени» (там же, с. 153).

В качестве примеров социально-психологических теорий, развивавшихся в этот период, можно привести концепции динамической структуры личности Б. Д. Парыгина, диспозиций личности В. А. Ядова и полиментальности России В. Е. Семенова.

Концепция динамической структуры личности Б. Д. Парыгина

В основу концепции Б. Д. Парыгина положено представление о личности как о сложном, многоплановом и внутренне противоречивом явлении (Журавлев, Мироненко, 2012, 2016).

Личность рассматривается Парыгиным как единство общечеловеческого (проблема философии), социально-типического (проблема социологии) и индивидуально-неповторимого (проблема социальной психологии). Существенной особенностью авторского видения феноменологии личности является ее рассмотрение и трактовка в качестве не «замыкающей» ряд объектов исследования, как это принято в социологическом подходе к ней и даже встречается в социальной психологии (Г. М. Андреева, М. Р. Битянова и др.), а в качестве именно исходного и ключевого феномена и категории (Журавлев, Мироненко, 2012, 2016). В настоящее время такая позиция поддерживается и развивается в научных работах и учебных пособиях, выполненных в Институте психологии РАН (Журавлев, Мироненко, 2012; Методы социально-психологического исследования., 1995; Методики социально-психологической диагностики., 1990; Психология XXI века, 2003; Соснин, Журавлев, Красников, 2011; Социальная психология, 2002).

Личность в единстве динамики ее внешнего (в контексте социального взаимодействия) и внутреннего индивидуально-неповторимого бытия является тем центром, к которому сходятся основные линии анализа в трудах Парыгина. Личность предстает здесь и исходной посылкой для понимания проблем социума, и основной проблемой современного общества. Парыгин анализирует личность в контексте конкретных проблем современной культуры, что делает его труды не только теоретически интересными для методологов, но и остро актуальными с точки зрения современной прикладной науки.