Биосоциальная проблема и становление глобальной психологии

Значимость психического настроя личности определяется многообразием его функций: 1) в качестве аккумулятора всей текущей информации, воспринимаемой и перерабатываемой индивидом в единицу времени; 2) в качестве регулятора и тонизатора активности человека; 3) в качестве установки восприятия информации и деятельности; 4) в качестве фактора ценностной ориентации личности. Психический настрой может рассматриваться в качестве эквивалента той части модели динамической структуры личности, которая связана с психическим состоянием человека. Психический настрой личности представлен, с одной стороны, неосознанным эмоциональным фоном, что соответствует невербальному психическому состоянию, с другой – умонастроением, что соответствует вербальному психическому состоянию.

Важное место в концепции Парыгина отводится понятию духовного потенциала личности, которое самым органичным образом связано с представлением о динамической структуре личности, понимаемой как ее сиюминутный статус. Под потенциалом личности понимают определенный уровень ее психических возможностей и внутренней энергии, направленной на самовыражение и самоутверждение. Психические возможности личности складываются из ее интеллектуального, эмоционального и волевого потенциалов.

В концепции Парыгина нам представляется реализованным присущее отечественной психологической школе понимание проблемы социального в контексте взаимодействия социального и природного в человеческой психике, если можно так выразится, интрапсихологический подход в социальной психологии, отличающийся от понимания социального как противоположности индивидному, индивидуальному, присущего западноевропейской и североамериканской традиции, где в центре внимания социальной психологии находится взаимодействие индивида и группы, т. е. реализуется интерпсихологический подход в социальной психологии.

В монографии (Парыгин, 1999) внимание автора обращено в первую очередь на анализ противоречий в развитии личности в условиях ее социального бытия. Главным противоречием личности и социума, по мнению Парыгина, становится постепенно растущий разрыв между умножающимся потенциалом новых объективных возможностей человека как субъекта деятельности и неуклонно снижающимся уровнем его собственной психологической готовности как к освоению новых возникающих условий, так и к реализации своих внутренних резервов для решения этих задач.

Парыгин формулирует и описывает трудность разрешения выделенного противоречия в рамках развиваемой им на протяжении многих лет концепции социально-психологических барьеров личности (Парыгин, 1975, 1999). Согласно этой концепции, реализацию всех (как открытых для повседневного использования, так и скрытых) резервов огромного духовно-психического потенциала личности тормозит, частично нейтрализует или даже полностью блокирует целая система социально- психологических барьеров. Последние тормозят, перекрывают процесс формирования психологической готовности человека к эффективной деятельности в условиях эскалации опосредованности и психической напряженности, роста противоречий и экстремальных ситуаций в современном мире. (Об этом подробнее см.: Парыгин, 1976, 1978, 1981.)

Поиск решения, которому уделено существенное внимание в последней монографии Парыгина (2010), может быть связан с развитием прежде всего средств психологической самозащиты личности. Это предполагает осмысление и развитие ее способности к самоидентификации как неповторимой индивидуальности, а тем самым и формирование психологической готовности личности к реализации собственных и пока во многом скрытых социально-психологических резервов.

Представляется, что в концепции духовного потенциала личности Парыгина особенно ярко проявилась его философская ориентация: суть личности, ее центральное образование и источник энергии, понималась им не как результат и форма проявления реальных социальных взаимодействий в духе марксизма, а как проявление некоего духовного начала, заданного a priori социальной реальности и ею не столько порождаемого и развиваемого, сколько блокируемого в случае несоответствия этой реальности потребностям индивида.