Битники. Великий отказ, или Путешествие в поисках Америки

Фрейд называл это трансформацией принципа удовольствия в принцип реальности. Принцип реальности, завладевший индивидом, подавляет игровую чувственную фантазию и развивает рациональность, переориентирует человека с чистого удовольствия на полезную деятельность, на труд (тут в игру вступает Маркс). В силу принципа удовольствия человек должен ориентироваться на цель и результат, то есть на будущее, тем самым отказываясь от удовольствия здесь и сейчас и ожидая удовлетворения потом, в итоге работы. Человек научается отсрочивать свое удовлетворение, он научается терпеть (животное терпеть не умеет). Таким образом, принцип реальности есть та необходимая в обществе репрессия, которая служит выживанию человека. Но далее в истории случается любопытный сдвиг: необходимая репрессия, приведшая человека к производительности, только усиливается, чтобы увеличивать производительность. Появляется вторичная, прибавочная репрессия. Если первичная репрессия была необходима и исходила из биологической нужды, то прибавочная репрессия не является необходимой и исходит из социального господства, из ситуации эксплуатации. Господствующий класс берет принцип реальности на вооружение и с помощью прибавочной репрессии стремится увеличить общественную производительность, то есть свой собственный капитал.

При этом удар прибавочной репрессии приходится и на сексуальность. Так, если до прибавочной репрессии у человека было сексуализировано всё тело, то теперь вся его сексуальность закрепляется за генитальной сферой, все прочие способы получения эротического удовольствия вытесняются, маркируются как патологические (к слову, Вильгельм Райх также считал нормой лишь генитальный секс). Целью здесь выступает полная канализация сексуальной энергии в русло деторождения, производства индивидами новых индивидов, запрета на растрату полезной энергии в целях праздного удовольствия и эротической игры. Цивилизация подавляет Эрос и ставит его себе на службу. Секс – не для удовольствия, он для дела. Принцип удовольствия оказывается всё более подавлен, но было бы наивно полагать, что он полностью исчезает из человеческой жизни.

Вместо этого подавленный Эрос всё больше реагирует на общественное насилие через ответное насилие, в виде патологий, бунтов и взрывов. Неудовлетворенность находит свой выход в виде ненормированной агрессии. Индивид находит желанное удовлетворение в переступании предела, навязанного ему враждебным обществом. В терминологии Фрейда, подавленный Эрос возвращается в виде Танатоса, инстинкта смерти. Таким образом, мы можем полагать, что усиливающиеся и учащающиеся конфликты, социальные взрывы, эскалация насилия и перверсивности в развитом индустриальном обществе напрямую следуют из исторического факта прибавочной репрессии, из ситуации, в которой всё больше удовольствия подавляется в угоду всё большей производительности. И в этой логике данная ситуация чревата поистине разрушительными результатами. Эротизм, оставаясь в подчиненном положении, будет искать и находить единственный выход в насильственном переступании пределов, ибо никакой другой перспективы выхода накапливающейся энергии в репрессивном обществе обнаружить нельзя.