Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Способность видеть с различных точек зрения имеет большую силу. Это то что отличает преступника, который обычно сосредоточен только на легкой поживе, и следователя, который расследует это преступление. Хороший следователь может встать на точку зрения преступника, найти мотивы, может встать на точку зрения свидетелей и пострадавшего, чтобы лучше восстановить ход преступления и раскрыть его. Способность встать на другую точку зрения, - это то, что отличает обывателя, который видит только свои проблемы, от политика, который видит всю страну в целом, и не вовлечен в каждую небольшую проблемы. Сохраняя дистанцию, он может решать те проблемы, которые для обывателя кажутся непреодолимыми. Это и то, что отличает страдающего, полностью погруженного в проблему, от не страдающего, который проблему видит издалека или даже не попадает в те ситуации, которые могут стать проблемами. Это то, что отличает невежду от умного.

Духовный поиск начинается с того, что человек перестает быть удовлетворенным привычной и общепринятой точкой зрения на жизнь. Духовный поиск - это процесс в котором ты учишься отходить от проблем, переставать быть вовлеченным, видеть причины и следствия и находить решения. Максимально удаленная невовлеченная точка зрения - понимание что «ты есть То» - божественное, единое, безграничное, абсолютное. С позиции этого понимания само эго, имеющее проблемы, перестает существовать. Это непредставимо с привычной точки зрения.

Арджуна сейчас не видит перспективу, он полностью погружен в свою проблему, и чем дальше тем меньше он способен видеть выход из этой проблемы. Она закрывает его видение, он теряет силы, понимание и самообладание, и у него не остается даже ресурсов, чтобы отойти от этой ситуации. Проблема Арджуны - заужение перспективы. Та же ситуация не обязательно будет сложной с точки зрения внешнего невовлеченного наблюдателя. Но если мы погружены в ситуацию, то нам она будет казаться безвыходной, и по мере вовлечения становится невозможным отойти назад и посмотреть на ситуацию со стороны. Однако неразрешимых и невозможных ситуаций не бывает в принципе. Есть только неспособность видеть в перспективе.

Дистанция создает необходимую предпосылку для решения любой проблемы, и способов создать необходимую дистанцию - множество. Это можно сравнить с тем, что гуляя по улицам города можно очень легко заблудиться, повернув не туда, принять один дом за другой или просто не прочитав название улицы. А с высоты птичьего полета все будет выглядеть совсем по-другому. Именно поэтому google maps сейчас так популярны, - они позволяют увидеть больше. Находясь на улице города, ты будешь видеть только то, что находится непосредственно вокруг тебя, и не знать то, что находится за поворотом. А глядя с высоты птичьего полета, с воздушного шара или смотря на город с помощью google maps, можно увидеть перспективу. Можно увидеть, что окружает то конкретное место, где я могу физически находиться. Слева лес, впереди интересный памятник, рядом озеро, - эта расширяющееся перспектива даст мне гораздо больше информации чтобы я мог решить свои задачи, разрешить проблему, найти выход или оптимальный путь к цели.

Привычка к поддержанию перспективы должна быть тренируема заранее, до того как возникает сложная и безвыходная проблема. Потому что в трудной ситуации будет уже поздно, навыка не будет, и я не смогу воспользоваться полезным инструментом. Способность отойти и видеть в перспективе тренируется посредством множественных повторений, множество раз надо практиковать этот навык и видеть эффективность такого подхода. Когда случается сложная ситуация, этот инструмент уже должен быть в наличии, - только тогда я им смогу воспользоваться. Потому что сложная ситуация она потому и сложная, что вовлекает меня в себя, а вовлеченному в ситуацию человеку сложно отвлечься и вспомнить что хорошо бы посмотреть на ситуацию со стороны.

Во время своего монолога Арджуна все больше погружается в проблему, погружается в нее настолько, что он уже перестал говорить о дхарме и адхарме, он про это вообще забыл. Теперь он говорит о проблемах семьи, что в результате этой битвы женщины будут развращены, а касты смешаются. Это очень и очень сильное заужение проблемы. Вместо дхармы и адхармы, он сначала увидел своих людей, потом - борьбу за трон и удовольствия и проблему разрушения семьи, он забыл об перспективе, и теперь делает вывод что наказать адхарму не будет правильным. Такой вывод прямо противоположен тому, что он обсуждал со своими братьями и со старейшинами рода, о чем он говорил с Кришной. Сейчас черное ему кажется белым, а белое - черным. Он говорит, что уничтожить адхарму будет само по себе адхармой.