Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Но если структура общества нарушена, то проблемы возникают как у индивидуума, так и для общества в целом. Если в обществе больше ценятся деньги, то ребенок будет выбирать для себя жизненный путь не в соответствии со своими склонностями, а в соответствии с тем, где больше платят. Его природные склонности и таланты не будут развиваться. Если общественная система нарушена и кшатрии не защищают общество должным образом, то может случиться другой перекос, в обществе будет властвовать грубая сила. Не будет возможности жить в соответствии с призванием и каждый должен иметь у себя в кармане пистолет, потому что не кшатрии будут защищать общество, а каждый - сам себя. Если естественная идеальная система общества нарушена, то будет плохо для всех.

Арджуна намекает на то, что когда мужчины будут убиты, а женщины будут развращены, то касты и общественные роли будут смешиваться. Помимо дхармы общественных сословий, есть еще и другой тип дхармы, соответствующий разным стадиям жизни. Это система из четырех ашрамов, через которую должен пройти каждый - брахмачарьи (стадия ученичества), грихастха (домохозяин), ванапрастха (удалившийся от общества) и саньяси (отрекшийся). Только последовательно проходя через каждую стадию, человек гармонично проходит свой жизненный путь. Только пройдя через стадию ученичества человек может завести семью, может стать ответственным членом общества, потому что он уже может заботится не только о себе, не только о своем обучении, но и о своей семье. Когда он вырастил и воспитал детей, передал им свое дело, он может оставить свои дела и заботы на молодое поколение, а самому начать думать о душе. После этого он может оставить все и полностью посвятить себя духовному поиску.

То что верно и правильно для одной стадии, будет уже неверно для другой. Грихастха - домовладелец, он заботится о своей семье, он накапливает запасы, чтобы его семье было хорошо в трудные времена. А санньяси наоборот отказывается от любых накоплений. Брахмачарьи учится, он не может бросить эту стадию и стать грихастхой, или заняться политикой, это будет неправильно. Если вместо учебы молодой человек, не имея достаточных знаний, идет занимается политикой, или заводит семью, будучи неготовым к этому, или подается в духовный поиск, не поняв, что такое мир и как в нем можно познать свои возможности и ограничения, - это будет неверным, он нанесет вред собственному развитию. Когда структура общества нарушена, то и эта структура четырех последовательных ашрамов тоже будет нарушена. И смешение будет влиять как на каждого члена общества, так и на семью и на все общество в целом.

Когда в обществе не прописаны обязанности для каждого и не соблюдается порядок, то человек не будет знать что ему делать, а что не делать, некому будет объяснить ему это и никто не будет прилагать усилия чтобы учиться и быть ответственным членом общества. Если вокруг все нарушено и все вокруг безответственные, если каждый думает только о себе, живет сегодняшним днем, не думая о будущем и не заботится о поддержании традиции, то никто не будет специально учиться, и тем более никто не будет совершать ритуалы поклонения богам. Когда в результате войны структура общества будет нарушена, мужчины будут убиты, а женщины будут развращены, все группы в обществе, все обязанности и права будут смешаны и общество будет находиться в полном хаосе.

Каждый человек хорош на своем месте, какое бы это место не было. Хорошее выполнение своей собственной кармы, своих обязанностей, даже если они кровавы и неприятны, это лучше, чем выполнение чужих обязанностей. Сантехник принесет больше пользы как сантехник, чем если он будет пытаться работать за доктора или политика. В качестве доктора и политика сантехник будет опасен. Доктор тоже хорош на своем собственном месте. В качестве доктора он будет полезен, а в качестве сантехника он уже будет опасен. Нахождение своего места в жизни возможно только в стабильном обществе, с крепкими традициями.

Смешение социальных ролей, варн, обязанностей, религий может быть непредсказуемо опасным для общества. Никто не будет понимать что сейчас надо делать. Арджуна рисует такие последствия сражения. Род будет разрушен, дхарма семьи тоже будет разрушена, женщины будут развращаться, касты и социальные роли будут смешиваться.

Глава 1, шлока 42

 

saGkaro narakAyaiva kula-ghnAnAM kulasya ca |

patanti pitaro hy-eSAM lupta-piNDodaka-kriyAH || 42 ||

Воистину, смешение ведет в преисподнюю

и разрушителей рода, и сам род.Его прародители,

лишенные ритуальных подношений воды и пищи,

воистину пропадают. (1.42)