Бхагавад Гита. Глава вторая. Коментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Задача Бхагавад Гиты - изменения в правильную сторону понимания себя и понимания всего мира. Изменить понятия о себе достаточно трудно, но не невозможно. Раньше я считал, что я - тело, разум или интеллект или некая их смесь. Это неправильное понимание делает меня делающим, страдающим, рождающимся, стареющим и умирающим. А теперь авторитетный источник в лице Бхагавана Кришны говорит – нет, ты не тело, ты Сат-Чит-Ананда. Страдать можно только если я не знаю, кто я есть. У каждого есть свобода выбора - оставаться в невежестве и страдать, или же знать и не страдать. Ты есть неизменное, ничем не затрагиваемое чистое Сознание, или Атман. Это и есть главное учение Бхагавана Кришны.

Все проблемы начинаются, когда делается ошибка, и я начинаю принимать себя за временное. Следствия этой ошибки - страх смерти и потери, желание обрести, обустроить пространство вокруг себя, обеспечить безопасность, - множество невыполнимых желаний, потому что во временном мире невозможно иметь гарантии, невозможно избежать всего неприятного и страшного и получить все желаемое. Бхагаван Кришна не решает эти проблемы, он помогает избавиться от изначальной ошибки. На самом деле, ты есть реальность, неизменная и бесконечная. Тело существует только ограниченное время и оно – не ты.

Двадцать пятой шлокой главное учение Бгагавана Кришны в Бхагавад Гите завершается. Если ты его понял, то понято самое главное. Изучай дальше, уточняй свое понимание, проверяй все ли и так ли ты действительно понял. Перечитывай, обращай внимание на детали. Если в жизни остались страдания и сомнения, - окончательного понимания нет. Кришна будет объяснять ту же истину еще и еще раз. Но к этой шлоке самое главное уже сказано, остальное – детали этого учения. С двенадцатой строфы до двадцать пятую, в тринадцати строфах изложена вся суть учения.

Чтобы все было понято, то же самое будет объяснено еще не раз, с другой точки зрения, немного сместив восприятие. Если ты еще не до конца понимаешь это, посмотри на все это под другим углом. И если ты будешь правильно размышлять, ты все равно придешь к правильному пониманию. Искатель в Бхагавад Гите не оставляется посреди дороги наедине с непониманием. 

Сколько нужно изучать Бхагавад Гиту? Ее нужно изучать, пока не будет понятно откуда, из какой позиции говорит Кришна, пока не будет понятно, что позволяет ему говорить такие слова, пока его понимание не станет моим собственным пониманием, пока я не смогу жить из понимания своей истинной природы. Поэтому познав свою природу, убедившись в правильности слов писаний и объяснений Кришны, ты не должен печалиться. Не остается никаких причин для печали.  

Глава 2, шлока 26

 

atha cainaM nitya-jAtam nityam vA manyase mRtam |

tathA-api tvaM mahAbAho naivam zocitum-arhasi || 26 ||

И даже если ты считаешь Его

 всегда рождающимся и всегда умирающим,

даже тогда, О Арджуна, ты не должен так печалиться. (2.26)

atha – если; ca – и;  enam – его; nitya-jAtam - всегда рождающимся; nityam – всегда; vA – или; mRtam – умирающим; manyase - ты считаешь; tathA api - даже тогда; tvam – ты; mahAbAho - О могучерукий, О Арджуна; evam – так; zocitum – страдать; na arhasi - не должен.

Кришна продолжает говорить, обращаясь к Арджуне – «Даже если ты не можешь прямо сейчас принять то, о чем я говорю, что ты не имеешь рождения и не имеешь смерти, то все равно нет причин для страданий, даже тогда ты не должен печалиться». Атман не имеет рождения и смерти, смертно лишь тело, нет проблемы со смертью и страданиями. Но даже если ты считаешь, что Атман рождается и умирает, как обычно и считается в этом мире, то все равно нет причин для страданий, потому что смерть неизбежна.

«Атман рождается и умирает раз за разом, то есть я рождаюсь и умираю» - это точка зрения материалистов, которых на санскрите называют «чарвака». Они не верят в существование чего-то помимо материи. Они видят материю, и видят рождение и смерть, и верят именно в это. Они считают себя материей, телом, потому что это можно увидеть, пощупать и измерить. Непостоянным себя считают и некоторые буддисты. Есть такая школа буддизма кшаника-виджняна-вада. Ее последователи заявляют, что сознание существует лишь мгновение, и затем пропадает, потом снова появляется и пропадает, и вместе с этим сознанием я тоже появляюсь и пропадаю. Точка зрения такой школы буддистов и точка зрения материалистов не требует принятия Атмана, который недоступен разуму и чувствам.