Читаем Благо племени (СИ) полностью

Он помнил что, был обычный и уютный день, когда он и его старшая сестра Утренний Цветок играли во что-то сидя в шатре, в котором они жили… вдруг, где-то там, за стенкой из тонко выделанной кожи стал нарастать шум. Совсем не такой, какой бывает, когда охотники возвращаются с отличной добычей. И не такой когда галдят взрослые женщины, выясняя свои проблемы. Другой. Непонятный, и почему-то страшный. Все нарастал и нарастал, а потом в шатёр заскочила мать. Подхватила его и, прижав одной рукой к груди, другой схватила за руку сестру и они побежали. А дальше он помнит какие-то бессвязные отрывки. Вопли ярости и боли, все мечутся и куда-то бегут. Откуда-то ползёт противный чёрный дым. Фигуры с остервенением бросающиеся друг на друга среди шатров, мелькающие копья, вздымающиеся в руках дубины. В какой-то момент бегущая и плачущая сестра запнулась и, упав, вырвалась из руки матери. Они бежали так быстро, что мама не сразу поняла, что произошло, и тогда он стал кричать, «сестра, сестра». Она остановилась, растерянно огляделась, и вдруг так страшно закричала…. Потом она засунула его под какой-то упавший шатёр. «Сиди тихо сынок, и молчи, молчи!» - сказала она и нежно погладила его по лицу. Это нежное прикосновение и большие синие глаза, наполненные любовью, остались самым сильными воспоминанием о матери… И он сидел. Страх! Страх – вот что он помнит хорошо. А потом он, кажется, уснул, или не уснул, он не помнит….

Нашла его бабушка.

Врет всё-таки Полоз, врядли он помнит больше Барсука, они же ровесники. Вон, сестра старше и то мало что может рассказать. У них, детей переживших тот день, у всех своя короткая история, и только у немногих со счастливым концом.

Вот так! – Мальчик вздохнул. – Мать – это ласковые руки и голубые глаза, отец – что-то большое, сильное и доброе с густой бородой за которую было так удобно цепляться, а дед и вовсе, что-то далекое и смутное.

Но они живы! Живы в рассказах соплеменников, в подробных рассказах бабушки и чуть-чуть сестры. Живы. Особенно отец и дед. И он хотел стать такими как они.

Так он и сказал – Я стану Великим вождём как мой дед. Все тогда засмеялись, каждый хотел стать вождём, о чём многие часто говорили. А Барсук сказал в первый раз. Вот ведь смешно – а-ха-ха – ещё один вождь появился. Парень и сам тогда слегка смутился. Но сильнее всех почему-то стал язвить Полоз, сын теперешнего вождя. Он вообще всем уже уши прожужжал, что будущий вождь - точно он. И почему-то заявление Барсука, развеселившее всех, Полоза неожиданно разозлило.

В общем, слово заслово… Полоз отхватил тумаков от Барсука в первый раз. И смутный порыв детского сердца, стать вождём, переросло в стойкое желание.

А потом так и пошло. Один Полоз не справлялся, поэтому нашел себе подпевал, что тоже не всегда ему помогало.

- Нет, к тётке не пойду – ещё раз сам себе сказал Барсук – к бабушке пойду, хоть тоже поворчит, зато и полечит.

Або Старая Черепаха была Великой целительницей и мудрой Старшей матерью. Все болезные шли к ней, и всем она помогала, как могла. А могла она очень много. У неё был дар. Дар вообще встречался очень редко, в основном у женщин, а дар такой силы был только у неё. Но не только за лечением шли к ней люди, а и за мудрым советом, и за добрым словом. Або Старая Черепаха была главой среди Старших матерей, и в целом оказывала большое влияние на всё племя Воронов. Именно поэтому Барсук и его сестра жили не у неё, а у родной тётки. Кормить и обихаживать внуков у або времени было не много. А вот гостями в её шатре они были не только желанными, но и постоянными. Можно сказать, жили на два шатра, часто ночуя у своей бабушки.

«Проникновение» в шатёр прошло удачно. Нигде своим фингалом особо не засветился. Не то что он чего-то там стеснялся, но вот если разглядят пацаны, ещё туда-сюда, а вот если девчонки… лучше бы не надо. А взрослым, особо до такой мелочи, и вовсе дела нет.

Бабушки в шатре не оказалось, видно была где-то по делам.

Тоже не плохо. Наслушаться про свои синяки и шишки ещё успею – подумал Барсук. – Вот странно, хоть и выговаривает бабушка за мои украшения, но как-то в общем, без всяких там – где, за что, почему? Интересно, отчего так? То, что мудрая або не знает истинных причин возникающих, время от времени, синяков у внука, он не верил. Только не она…

За стенкой послышались голоса. Бабушки и… сестры! Сестра Утренний Цветок! Вот уж что, не хорошо! Это не бабушка – эта с живого не слезет, будет руки крутить, жундеть над душой. А что? А как? А с кем? А хочешь, я скажу этому, или тому, они заступятся? Вот уж не надо! Не дай духи, я не Полоз – мне такая помощь без надобности.

А сестрица может такое устроить! Красавица из первых! У неё ухажеров – стадо! И не только в нашем племени. Вон как сойдутся на осенней охоте несколько родственных племён, так давай парни перед ней козликать и вопить, словно маралы во время гона. А другой раз и задерутся. Это не мы с Полозом да со товарищи. Там такие плюхи – ой-ёй-ёй!

Сестра меня очень любит, и я её очень люблю, а потому надо срочно прятаться.

Перейти на страницу:

Все книги серии Взгляд сквозь время

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза