Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

По мнению Василию Великого, для дьявола нет ничего слаще, чем всячески вредить и мучить людей. «Ничего слаще нет для человеконенавидца, чем множественное огорчение и наказание человека». Не обманывайся же, христианин, но знай, что, согласно притче, волк никогда не станет овцой — так и дьявол никогда не будет целителем. Скорее остынет пламя и сделается горячим лед, чем дьявол воистину начнет лечить. Даже если бы он и захотел исцелить тебя, то не смог бы, потому что совершенно бессилен. Если мы предположим, что он может тебя излечить, все равно не захочет делать этого. Потому что здоровье человека — это благо. Дьявол же ненавидит всякое добро, потому и зовется «благоненавистником». Но даже если мы и допустим, что он пожелает лечить тебя, — не сумеет. Как говорит священномученик Дионисий Ареопагит (О Божественных именах. Гл. 4), «помрачился свет ангельского знания, которым он обладал». Так и святой Василий Великий считает, что, когда дьявол пал, стерлось бывшее у него блаженное обладание знанием и вспыхнуло все противоположное, то есть незнание и злоба: «Отпавши от Единства и отвергнув ангельский чин, дьявол, но стати своей назван был дьяволом, когда погасло в нем первоначальное и блаженное состояние, и возгорелась сила тому противоположная» (Письмо 8-е к кесарийским монахам). Но если мы и допустим, что он и может, и хочет, и умеет исцелить тебя, то Бог ему не позволит, ему это не удастся, потому он сам по себе не может ничего.

Демоны если и лечат тело по попущению, то делают это, чтобы умертвить вашу душу. Примеры заболевших и не обратившихся к магам

Так что внемли, брат, и верь, что только Один Бог — истинный Врач душ и телес, а от магов и демонов можно получить одну лишь видимость целения. Предположим, что они лечат тело по Божьему попущению, однако знай, что лечат они с одной целью — погубить твою душу. Как? Отделяя тебя от веры во Христа и привлекая тебя к вере и поклонению нечистым духам. Так что какая тебе польза, брат, если ты сегодня, предположим, излечишь тело, а завтра умрешь и вместе с тобой погибнет твоя бессмертная душа? Какая для тебя польза, если ты здесь получишь кратковременное здоровье, а там — вечную муку? Пропади же пропадом такое здоровье! Не нужна и жизнь такая! Смерть в десятки тысяч раз лучше такой жизни и такого здоровья. Как говорит Иоанн Златоуст, «ибо они [бесы] не лечат поистине, да не будет! Я скажу даже больше — если они и по-настоящему вылечат, то лучше было бы умереть, нежели прибегать к этим врагам Божиим и получить исцеление таким способом. Что за польза излечиться телу, если душа погибает? Что за прибыль? Здесь улучить некое утешение, уготовав себе тем самым неугасимый огнь?» (Против иудеев. Слово 5). А также: «Если и излечит демон — он больше навредил, нежели принес пользы: ибо он принес пользу телу, вскоре умирающему и истлевающему, но повредил душе бессмертной» (Там же). Поскольку, братья, дьявол — наилукавейший ловец, то он подбрасывает малую приманку, дабы поймать большую рыбу, и рад, что через временное здоровье полностью лишает тебя рая. Немного продлив тебе жизнь сейчас, он потом будет мучить тебя вечно. Разве ты не видишь, как был расслабленный тридцать восемь лет на одре ни жив ни мертв, но мужественно переносил свою болезнь, ожидая Божьей помощи, не призывал чародеев и не просил дать ему какой-нибудь спасительный талисман? «К магии не прибегал, ни к заклинаниям — ничего подобного — но ожидал помощь от Бога» (Там же). Почему же ты, христианин, такой нетерпеливый. Чуть заболеешь, сразу бежишь к колдунам и ворожеям. Разве ты забыл, что Лазарь, покрытый язвами, всю жизнь пролежал у дверей богача? Он так ослаб, что был не в силах отогнать псов, лизавших его раны, но тем не менее предпочитал лучше умереть от болезни, чем обратиться к колдунам и талисманам. «Однако ни заклинателя не призывал, ни подков не касался... ни волхвов не призывал к себе» — говорит там же Иоанн Златоуст (Там же). А ты? Как удостоишься прощения, если при малейшей температуре бежишь к пьяным бабкам? Разве ты не слышал о мужестве Иова, который, потеряв детей, имущество, покрылся струпьями от проказы, да так, что черви изъели все его тело и он даже хлеб не мог есть от зловония? Несмотря на это, хотя и мог он избавиться от этих ужасов и умереть, произнеся хулу, как говорила ему жена: «похули Бога и умри» (Иов. 2, 9), он мужественно терпел и ни единого хульного слова не произнес своими устами. Отчего же ты такой нетерпеливый и при малейшей царапине начинаешь презирать Бога, Христа, веру и святых и бежишь за исцелением к врагам Божьим — магам и демонам? И какое прощение можешь ты получить за это? Как говорит Иоанн Златоуст, «какое нам будет прощение, если они претерпели такие страдания, а мы при повышении температуры или при повреждении, бежим в синагоги, и к ворожеям и чародеям, и в дома свои их призываем?» (Против иудеев. Слово 5).