Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Поэтому общий долг всех нас, христиан, участвующих в невидимой духовной брани с дьяволом, быть всегда готовыми принять раны и смерть, только бы спасти сражающихся братьев, воодушевить побеждающих и поднять впавших в грех. Как говорит златоречивый Иоанн, «по повелению Царя построимся к битве, готовые к ранам, крови и убийствам, о всеобщем спасении помышляя, и стоящих умащая, и павших поднимая» (Там же).

Когда израильтяне вели войну с враждовавшими с ними иноплеменниками аммонитянами, хеттеянин Урия, хотя и был иноплеменником, все же настолько ревностно помогал израильтянам, что презрел собственную спокойную жизнь и вместе с ними сражался в общей для них войне, которую вели иудеи. И когда царь Давид пригласил его к себе в дом насладиться едой, питьем и отдыхом, тот ответил словами, достойными похвалы: «Ковчег [Божий] и Израиль и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой и есть, и пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю» (2Цар.11:11). Раз уж, повторяю, инородец Урия предпочел своему покою совместную с израильтянами войну, в которой он пожертвовал своей жизнью и погиб, то насколько же больше должен каждый христианин не искать покоя для себя, но сражаться и биться вместе со своими единоверцами и соплеменниками, которые поодиночке принимают раны и смерть от незримых врагов, я имею в виду бесов, страдания и грехи.

Насколько дурно говорить «Какое мне дело до другого?» Заботящийся о брате заботится и о себе. Это Каин первый сказал: «Какое мне дело до брата моего?»

И где же сейчас те, кто оправдывается и говорит холодные слова: «Какое мне дело до другого? Что общего у меня с ним? Почему я обязан помогать ему и исправлять его?» Пусть они знают, что их обвиняет сама природа, сам Закон, само Евангелие, само общество и сама невидимая брань, которую ведут их братья христиане. Пусть услышат и божественного Златоуста, обличающего их своими золотыми и медоточивыми устами. В одном месте своего поучения он запрещает говорить такие слова, потому что они сатанинские и отражают бесчеловечность дьявола и потому что у христиан с дьяволом действительно нет ничего общего и единого, а со своими братьями весьма много общего: «И не говори мне эту холодную речь: «Какое мне дело? Ничего нет у меня общего с ним»... Ибо сатанинские эти слова, диавольское это бесчеловечие: только лишь с диаволом не имеем мы ничего общего, с людьми же со всеми много имеем общего» (Беседы о статуях. 1). А в другом месте поучения Златоуст советует заботиться о спасении братьев. Ибо заботящиеся о пользе братьев тем самым заботятся и о себе: «Не говори мне эту речь, исполненную великой бесчувственности: «Какое мне дело? Я буду заботиться о своих делах!» Ибо ты тогда лучше всего позаботишься о своих делах, когда будешь искать их в пользе ближнего. Поэтому и Павел сказал: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1Кор.10:24). Чтобы, говорит, найти свою пользу, ищи пользу ближнего» (Беседа на псалом 49). Дале святой опять обличает оправдывающих себя речами, вроде «Какое мне дело?», напомнив им, что эти слова сказал братоубийца Каин и что это выражение и порождает все зло. Если тебе, христианину, нет дела до спасения твоего брата, то кому же другому есть до этого дело? Неверному и язычнику, который радуется, когда христиане согрешают? Или дьяволу, который враждует с христианами и толкает их на грех? «Не говори мне: «Какое мне дело до них?» Бойтесь того, кто первым сказал эти слова, ибо сказавший: «разве я сторож брату моему?» (Быт.4:9) — приходит к тому же. Все зло рождается оттого, что относящееся к телу нашему мы полагаем чужим. Что говоришь ты, нет тебе дела до брата? Так кому есть дело? Неверному? Насмехающемуся, бранящему и оскорбляющему? Диаволу, толкающему и злоумышляющему?» (Беседа 44 на 1-е послание к Коринфянам).

Каждый христианин — частица нашего общего тела, и каждый брат — частица тела Христа