Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Четыре дела, как я полагаю, могут помочь спасать и исправлять друг друга. Первое — святая молитва. Для этого христианам нужно всем вместе молить Бога о спасении наших братьев. Как советует апостол Иаков, «молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16). И поскольку общая Мать всех христиан — Церковь, которая собирает своих чад на совместную молитву о спасении всех, то и отшельники (ασκηται) — пустынники, живущие вдали от мира, также — должны помогать спасать своих братьев посильной святой молитвой. Ведь и они составляют единое тело со всеми христианами и, хотя и отделены от них пространствами, все же объединены с ними духом. Всем христианам подобает безымянно и безгранично молиться о всех людях. Но если вдруг найдется среди них какой-нибудь христианин, который явно грешит и не исправляется, тогда его согражданам христианам следует обратиться к Богy с особой молитвой, чтобы Он Своею благодатью вразумил его и наставил на путь покаяния и исправления.

Христиане должны своей жизнью подавать хороший пример поведения друг другу

Второе. Христианам подобает помогать своему брату исправиться делом, то есть благим примером своей жизни, не создавая для него никакого злого соблазна, ни малого, ни большого, о чем уже подробно говорилось в предыдущем Слове.

Один христианин должен помогать другому и словом, и наставлением

В-третьих, христиане должны помогать своему брату словом, наставляя, как лучше ему исправляться, и ушиться не высокомерно, но смиренно, не осуждая его и не презирая как грешника, но заботясь о нем, как о части собственного тела, не с ненавистью и враждой, но сердечно любя его, как брата. Если грешащий брат находится рядом, наставлять его дружескими словами, если же далеко, то через письма.

Христиане обязаны помогать друг другу и физически

Четвертое и последнее. Христиане должны оказывать помощь брату физическим трудом, не жалея рук и ног, самому приходить к брату, когда тот нуждается в поддержке и наставлении, как лучше исправиться и что необходимо делать, чтобы спастись. Таким путем он скорее устыдится и последует доброму совету, видя, сколько они вкладывают своих трудов по любви к нему ради его же спасения. Так делал Господь наш Христос. Он не сидел себе в каком-нибудь [удобном] месте в Иерусалиме, но собственными ногами исходил все города и веси Иудеи, проповедуя слово Евангелия и исцеляя недужных душой и телом. Так же поступали и божественные апостолы, странствуя по миру и распространяя весть о Боге. Так делают и врачи, которые не требуют больных приносить к ним домой, но сами идут к ним и заботятся о них. Об этом и повествуется в притче Господа, Который сказал, что добрый пастырь оставляет девяносто девять овец и отправляется на поиски единственной заблудшей. «Для того ты христианин», — замечает Златоуст, — «чтобы подражать Христу и следовать Его законам. Что же делал Он? Он не звал к Себе недужных, сидя в Иерусалиме, но проходил города и веси, исцеляя от недугов обоего рода — телесных и духовных, хотя мог бы, сидя на одном месте, привлекать всех к Себе. Но Он не сделал этого, дав нам пример того, как следует отправляться на поиски гибнущих. Затем Он сказал об этом же при помощи притчи о пастыре, который не сидел вместе в девяносто девятью овцами и не ждал, чтобы к нему пришла единственная заблудшая, но отправился и нашел ее и, найдя, поднял ее на плечи и принес в стадо. Не видишь ли ты, что и врачи делают то же самое? Они не требуют, чтобы недужных, лежащих на постелях, приносили к ним в дом, но сами бегут к ним. Так же и ты делай, о возлюбленный, зная, что коротка жизнь, и если мы не воспользуемся этими выгодами, то не будет нам никакого спасения там» (Против иудеев. Слово 5).

Монахам-отшельникам тоже положено искать пользы не только для себя, но и для своих братьев