Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Когда мы видим поножовщину, то все бросаемся разнять их и не допустить кровопролития и смертоубийства. Еще более и настоятельнее нужно, чтобы все, малые и великие, патриархи, архиереи, иереи, духовные отцы, учителя, игумены, монахи, цари, сенаторы, судьи, архонты, богатые, бедные и все вместе светские и частные христиане, — все, абсолютно все, повторяю, обязаны помогать нашим братьям исправляться и спасаться и стремиться избавить их от врага (рода человеческого) диавола и духовной смерти, то есть греха. Если евреи, когда Моисей сооружал неодушевленную скинию, поспешили помочь ему в строительстве, — кто нес золото, кто серебро, кто драгоценные камни для облачения первосвященника, и жены тоже спешили, прихватив с собой кто ткань виссон, кто пряденую багряницу, кто пурпур, все принесли овечьи шкуры и козью шерсть, кто что имел. Каждый и каждая по мере своих возможностей. И не было ни одного, кто бы не пришел на помощь. Насколько больше все христиане обязаны помогать своим братьям-единоверцам, образующим одушевленную скинию и храм Бога Живого, кто словом, кто делом, кто много, кто мало, каждый по мере своих возможностей вносил вклад в исправление своих братьев. И чтобы все, объединившись, предстали совершенными в Христовой обители и святом храме. Как говорит Григорий Богослов, «когда Моисей водружал на земле скинию во образ небесного, тогда все приносили, что было им велено. А доброхотные подаятели (мужи и жены) — одни золото, другие серебро и дорогие камни для верхней ризы, другие «виссон тканый» и «червленую шерсть»; одни «багряницу, кожи бараньи красные», другие самое худшее, «козью шерсть» (см.: Исх.25:35); каждый и каждая, что имели у себя на тот раз, все приносили в дело скинии, и никто из самых бедных не остался без приношения. Так и мы в честную Божию скинию этой церкви, «которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр.8:2), в скинию, созидаемую из различных украшений добродетели, хотя один меньше, а другой больше, но все будем вносить одинаково, при строительстве Духа слагаемые и сочетаемые в дело совершенно, в жилище Христово, в храм святой» (Слово 19).

Почему сегодня преумножился грех и гибнет столько душ

Братья, вот что я скажу вам. Если мы будем все вместе трудиться ради спасения наших братьев, то плохие из них, несомненно, скоро исправятся, и наша жизнь освободится от зла и греха. Ибо если один монах, чье сердце преисполнено божественной ревности и братской любви, в состоянии исправить целый народ, то насколько больше такое превеликое множество христиан может исправить грешников, как только они захотят наполнить ревностью и братской любовью свою душу? И воистину, вся причина погибели сегодняшних грешников, вся причина, по которой сегодня настолько преумножился и воцарился грех и дьявол в мире, есть не что иное, как мы сами. Ибо глядя, как наши братья открыто грешат и творят столько зла, мы не заботимся о том, чтобы пойти и исправить их братскими советами или горькими обличениями, но, придумывая каждый свое оправдание, все как один молчим, бездействуем и позволяем каждому делать любое зло, какое тот захочет и пожелает. Это подтверждают златоречивые слова Иоанна: «Так не будем говорить подобного, но покажем подобающую братьям заботу, и я обещаю со всей определенностью и ручаюсь всем вам, что если бы вы, все присутствующие, пожелали разделить между собой спасение всех живущих в этом городе, то вскоре все исправятся... Разделим же между собой спасение наших братьев: достаточно одного человека, горящего ревностью, чтобы исправить целый народ, поскольку же нас не один, и не два, и не три, но целое множество, способное взяться за исправление оставленных без попечения, то не из-за чего другого, как из-за нашего легкомыслия, а не безсилия весьма многие погибают и впадают в грех. Так разве не нелепо, что, видя драку на площади, мы подходим и примиряем дерущихся, — да что там драку, видя упавшего осла, мы спешим протянуть руку и поднять его, о братьях же гибнущих не заботимся?» (Беседы о статуях, l).

Что происходит, когда чужой грех и осуждение берет на себя христианин, который, видя грех, молчит

Тот из вас, христиане, кто, зная, что его брат грешит или только намеревается это сделать, не собирается пойти к несчастному и братским советом удержать его от падения и не говорит о беде архиерею, священнику или духовному отцу на таинстве Исповеди, чтобы те, в свою очередь, (мудрым) словом остановили беднягу от гибельного шага, но будет бездействовать и молчать, пусть, повторяю, знает: тот грех и канон (наказание), предназначенные падшему, налагаются и на него самого тоже. Ибо он мог спасти брата от падения и гибели. Но промолчал и своим молчанием допустил грех и гибель его. Как говориться, кто может воспрепятствовать и не препятствует, тот сам творит (зло).