Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

В таком случае почему же ты, когда у тебя заболит глаз, рука, нога или какой-нибудь другой орган тела, не говоришь «Какое мне дело до этого?», но начинаешь метаться туда-сюда в поисках излечения? А если не находишь надежного средства, бранишь самого себя за то, что не позаботился о своем члене заранее? А вот когда страдает твой брат, ты говоришь: «какое мне дело». И даже невдомек тебе, несчастный, что твой брат — частица твоего тела? Да что там говорить? Твой брат — часть тела Самого Христа Бога твоего! Какое же осуждение ты навлекаешь на себя, если при виде гибнущей плоти Христа и Бога твоего не заботишься о ее исцелении? Если твой раб или скотина поранится, ты ведь не бросаешь их без помощи. Тогда почему же ты раненым телом Христовым пренебрегаешь и не проявляешь никакой заботы о нем? В таком случае разве не заслужил ты быть испепеленным небесным огнем? «По какой же причине, когда страдает один из членов тела твоего, не говоришь ты «какое мне дело?»... но делаешь все, чтобы, даже если ничем не сможешь помочь ему, все же не иметь повода укорять себя за то, что пренебрег каким-либо лечебным средством? И в то же время, так заботясь о своих членах, члены тела Христова мы оставим в небрежении? Разве достойно это прощения? Не скрутить ли мне тело твое, приговаривая: «позаботься о членах своих», чтобы ты хотя бы из страха стал лучше? Но лучше напомню я тебе о теле Христове: не должен ли трепетать от страха тот, кто видит плоть Его гибнущей и позволяет это? Если у тебя есть раб или осел, страдающий от гнойной язвы, ты, пожалуй, не позволишь оставить их в небрежении; видя же тело Христово покрытым струпьями, ты пренебрегаешь этим? Не думаешь ли ты, что за такое ты тысячу раз достоин быть испепеленным молнией?» (Беседа 44 на 1-е послание к Коринфянам).

А знаете ли вы, когда следует говорить: «Какое мне дело?» Когда сидите и осуждаете кого-нибудь как выскочку, прелюбодея, вора, лжеца и грешника. Вот тогда вам можно оставаться равнодушным к чужим разговорам. Как заметил Иоанн Златоуст, просто так будь любим, но не будь ненавидим просто так (Там же). Словом, будь любим без причины, но не будь ненавидим без причины. Но не говорите эти слова, когда необходимо исправить брата добрым советом и любовью.

Ответ возражающим

Другие же возражатели в качестве оправдания приводят такие слова: «Я человек мирской и светский у меня жена и дети, и не мне исправлять других. Это дело архиереев, иереев, учителей и монахов».

Мы ответим им словами Иоанна Златоуста о самаритянине, который, увидев на дороге израненного человека, не сказал, что это дело архиереев, иереев и еврейских наставников, но позаботился о нем и его исцелении. В раненом самаритянин видел великую пользу для своего спасения, пожалел, перевязал его раны и излил на него елей и вино, и привел его в больницу, чтобы исцелили его (см.: Лк.10:30–36). Так поступай и ты, брат. Так же и ты, если, найдя на дороге деньги, не задаешься вопросом, почему другие не прошли и не взяли их, но спешишь подобрать их, пока никто не видит. Вот так же и ты можешь считать, что нашел сокровище и деньги всякий раз, когда исправишь своего брата. «Не говори себе: «Я мирской человек, у меня есть жена и дети, а это дело иереев, это дело монахов». Ибо и тот самаритянин не говорил: «Где же священники? Где же фарисеи? Где наставники иудейские?» — но, словно найдя великую добычу, ухватился за эту выгоду. Так и ты всякий раз, когда увидишь нуждающегося в исцелении телесном или духовном, не говори себе: «Почему такой-то и такой-то не исцелил его?» — но избавь его от недуга, не требуя у тех ответа за бездействие. Ведь скажи мне, разве, найдя лежащее на дороге золото, ты говоришь себе: “Почему такой-то и такой-то не поднял его?» — а не спешишь схватить его прежде других? Так же рассуждай и о падших братьях своих и считай, что нашел сокровище — попечение о них. Ибо если ты прольешь на него, как елей, словесное поучение, если перевяжешь его раны кротостью, если исцелишь его терпением, то сделаешься богаче, чем обладатель любого сокровища» (Против иудеев. Слово 5).

Мы должны молитвой помогать другим людям спасаться. То же самое следует делать и монахам-отшельникам в отношении своих братьев