Читаем Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам полностью

Внемлите, христиане! Раз уж праведный Иов убоялся, что в день его рождения творились некие бесчинства или грехи, за что Богом он был наказан и лишен детей, то как же вы, безумцы, не страшитесь стольких своих беззаконий, которые происходят на ваших свадьбах? Как же вы не боитесь, что за зло и грехи, чинимые на ваших свадьбах, Бог накажет вас и ваших детей, которые умрут прежде времени? Воистину не могу вас назвать другим именем, кроме того, которым пророк Исаия назвал иудеев. И я, конечно, тоже назову вас глухими и слепыми: Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? (Ис.42:18–19). Поэтому вы не слышите и не видите великие наказания, к которым приводят игры, пляски и песни, как в вашей душе, так и в вашей жизни, как в вас самих, так и в ваших детях и во всем, что вы имеете.

<p><strong>Ответ возражающим</strong></p>

Однако что возражают нам те, кто считает себя умнее других? Так они утверждают: вот, мол, в 54-м постановлении упомянутого Лаодикийского собора говорится, что священникам и клирикам не подобает на свадьбах и застольях смотреть непристойные зрелища. И в таких случаях им положено встать и уйти до того, как придут скоморохи и начнут свои представления. По их мнению, выходит, что, согласно этому закону, на свадьбах и при застольях позволительно устраивать всякие забавы. На это мы отвечать не станем. Только приведем ответ нашего Господа фарисеям, которые Его искушали и говорили, что Моисей разрешил мужьям давать разводное письмо женам и отпускать их по любой причине: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так (Мф.19:8). То же самое говорим и мы тем, кто прикрывается Моисеевым законом: по жестокосердию и непослушанию христиан святой собор проявил снисхождение и сказал так. И не по какой иной причине, кроме икономии[53] и снисхождения. Это можно понять из предшествующего, то есть предшествующего, то есть 53-го, постановления собор. Ибо в его постановлении ясно сказано, в чем состоит важное намерение собора и его решения и какую цель он преследовал: чтобы христиане совершенно не участвовали ни в каких играх и плясках на свадьбах, но, как им подобает, скромно и благопристойно полдничали и ужинали. Тем не менее нашлись некоторые жестокосердные и непокорные христиане, чада непослушания, которые стремятся исполнять свою волю и развращающие обычаи. На свадьбы они приносят музыкальные инструменты, пренебрегая законами святого собора и святой Матери Церкви. Вот почему этот божественный собор и вынужден был проявить снисхождение. В своем 54-м постановлении он предписывает: если такие непокорные христиане принесут на свадьбу музыкальные инструменты, то священнослужителям надлежит встать и удалиться, дабы не участвовать в таком бесчинстве и грехе.

Ах, христиане, христиане! Даже после всего сказанного вы не понимаете, что игры и песни на свадьбах оборачиваются безобразием и злом. Поэтому святой собор предписывает священникам и клирикам избегать подобных затей. Если игры и песни на свадьбах были бы пристойны, то собору, конечно, следовало бы разрешить им оставаться на зрелищах. Но, увы, братья! Он не сделал этого.

Как выдерживает ваше сердце, когда вы видите, что служители Бога Вышнего покидают вашу свадьбу, а на их место приходят плясуны и скоморохи? Как ваша душа выносит, что ваш дом оставляют рабы Божии, которые благословляют и ваш брак, и вашу трапезу, и за ваш стол усаживаются прихвостни сатаны, чтобы осквернять ваши души нечестивыми плясками? Безумные! Неужели вы не осознаете, что творите? Ваши дела — это все равно, как если бы вы выгнали со свадьбы святых, чтобы пригласить грешников; изгнали бы благословляющих вас и позвалипроклинающих вас; выставили бы за дверь просвещающих вас и собрали ввергающих вас во тьму; выпроводили бы ангелов и позвали демонов; прогнали бы Христа и позвали дьявола?

О, как ужасно отсутствие страха Божия у нынешних христиан! И от этого может ли не произойти еще большего позора, большего пренебрежения и большей неправедности? Думаю еще вот о чем: вышеупомянутый святой собор определил священникам и клирикам уходить со свадеб, когда приходят скоморохи, для того, чтобы, видя, как они уходят, христиане, устроившие свадьбу, устыдились и изгнали скоморохов, а служителей Божьих удержали бы в своем доме.

<p><strong>Там, где игры, нет Христа</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика