Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Видите, братья, стоит только кому-нибудь начать пересказывать мифы, как тотчас же рождается превеликое зло? Видите, как эти мифы вызывают даже хулу на Христа и на веру? И виновниками этих богохульств становитесь вы сами, когда не стремитесь постичь слово Божественных Писаний и свою веру, но изучаете мифы и басни и усваиваете бесполезные и пустые знания. Так пишет златая трость Иоанна: «В этой хуле виновны мы, не желающие пободрствовать о словесах благочестия, но полагающие их праздными и заботящиеся о земном» (Там же). Вот почему прошу вас, братья мои христиане, ради любви к Богу перестаньте читать мифологические книги. Прекратите повторять и слушать мерзкие соблазнительные выдумки язычников. Премудрый Сирах считает, что человек, который пересказывает мифы, отвратителен и лишен вкуса, и нет в нем ничего хорошего, что мифы пересказываются устами не мудрых и не образованных мужей, а варваров, невежд и безумцев: «Неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд» (Сир.20:19). Стремитесь больше изучать и читать святое Евангелие, священные сочинения апостольские, христианское вероучение и прочие душеполезные книги Божественного Писания святых отцов, в изучении которых обретается познание истины, вечной жизни и наслаждений и спасения вашей души. Как сказал Господь, «исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную» (Ин.5:39). Вот об этом всегда рассказывайте и любите слушать в церкви, дома, на улице, в мастерской — всюду. Ибо воистину весьма позорно и неуместно, как говорит святой Иоанн Златоуст, чтобы врач, ткач, портной, сапожник и каждый мастер полностью знал свое искусство и мог рассказать о нем, а христианин не знал и не мог дать ответ о своей собственной вере: «Нелепо будет, если врач со всем усердием станет ратовать за свое искусство, также и сапожник, ткач и все другие ремесленники за свое ремесло, а тот, кто исповедует себя христианином, не в состоянии будет слова сказать в защиту своей веры» (Беседа 17 на Евангелие от Иоанна). Что такое шутки, какое от них происходит зло и до какой беды могут довести насмешки Христианам не подобает шутить, острить и насмехаться даже друг над другом (об этом говорится в Слове III). Подтверждением тому служат многие примеры, в особенности следующие: а) сама суть и природа шуток и насмешек, б) зло и вред, которые они причиняют всем, потому что: 1) шутки и остроты разрушают целостность умной молитвы. Как говорит святой Василий Великий: «Итак, безмолвие служит для души началом очищения, когда ни язык не произносит чего-либо человеческого, ни глаза не заняты рассматриванием доброцветности и соразмерности в телах, ни слух не расслабляет душевного напряжения слушанием песней, сложенных для удовольствия, или разговорами людей шутливых и смехотворных, что обыкновенно всего более ослабляет душевные силы» (Письмо 2), ибо они переворачивают с ног на голову настрой мыслей, разрушают и низвергают душу с высшего, бесстрастного уровня владыки в самую низкую точку, преисполненную страстей и рабского унижения; 2) шутки и остроты, согласно святому Иоанну Златоусту, делают душу изнеженной, ленивой и медлительной. Остроты порождают оскорбления, сквернословие, повреждение души, смех и хвастовство и, наконец, блуд. «Шутовство, — продолжает он, — делает душу слабой, ленивой, подверженной падению. Таковая часто недугует бранью и творит ссоры. Сколько проклятий возникает от острот, сколько вреда, сколько сквернословия! От этого рождается зло и возрастает и часто приводит к блуду» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам). Как говорит преподобный Исаия, «от четырех вещей умножается телесный блуд: от сна на сытый желудок, от еды до пресыщения, от шуток и от телесного покоя». Так же и смех, согласно святому Иоанну Златоусту, подрывает здравомыслие, изгоняет скромность, предает забвению страх Божий. Насмешка не боится ни смерти, ни Страшного Суда, ни вечного мучения. Смех — это путь к блуду и причина пренебрежения. «Страшно предаваться шутовству, ибо смех разрешает узы целомудрия, смех отлагает скромность, смех не боится устрашения гееннского, смех есть путеводитель к блуду, смех есть извинитель пренебрежения» (Беседа о том, что аскету не должно предаваться шутливости).

Итак, шутки и смех сами по себе вызывают столько зла и вреда. Именно поэтому они должны находиться вне жизни христиан, которая должна быть свята, скромна, мирна, благоразумна и выше всякого зла и греха.

Кто такой шутник