Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Вот почему, возлюбленные мои христиане, оставьте все ваши оправдания, которые нашептывает дьявол, что шутки и смех совершенно ничтожные вещи и пустяковые грешки. Он обманывает вас такими помыслами, чтобы из малого ввергнуть вас в великие грехи и таким образом терзать вашу душу. «Ибо диавол, будучи лукав, пользуется уговорами и снисхождением ради человеческой погибели и начинает с малого» (Беседа 86 на Евангелие от Матфея). Подумайте и над природными явлениями. Насколько мала искра? Но такая кроха разжигает огромный пожар. Ничтожно мала капля змеиного яда. Но она убивает крупного сильного человека. Вот так шутки и смех похожи на маленькую каплю яда, но она убивает ваши бессмертные души. Как отмечает Григорий Богослов, «искра возжигает и весьма большое пламя, и яд ехидны много вредит. Сие видя, уклонись и малого вреда, ибо мал, но к большому приводит» (Мысли, писанные четверостишиями). Святой Василий Великий добавляет, что не следует думать, будто тот, кто выглядит ленивым в малом, сможет когда-нибудь достичь чего-то великого: «Если кто в чем-то своем малом ленив, то не верь, что он может достигнуть великого» (Авва Исаак. Слово 26). Преподобный Исаак приводит поучительный случай, произошедший с одним философом, который как-то явился в неподобающем растрепанном виде. Но когда он сам заметил это, тут же привел себя в порядок и сел в приличном состоянии. Кто-то из присутствующих, заметив его смущение, рассмеялся.

Философ спокойно сказал: «Меня смутило не это — я опасался пренебрежения» (Там же). Также Святая Синклитикия говорит: «Тот, кто сопротивляется большому злу благодатью Божией, но небрежет о малом, получит большой вред... Ведь тот, кто побеждается малым — продолжает она, — как может уберечь себя от великого?» (Свт. Афанасий Великий. Жизнь и наставления прей. Синклитикии...).

Сколько дурного в шутнике

Оставьте, братья, сквернословие, оставьте языческие бредни, перестаньте острить, подшучивать и смехотворничать. Прекратите сквернословить, ибо от скверных слов вы доходите до совсем дурных вещей. Как говорит Иоанн Златоуст, «слова суть пути к делам» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам). Перестаньте пересказывать языческие выдумки, ибо святые апостолы в своих Правилах отлучают от Церкви Христовой тех, кто следует мифам. «Придерживающийся эллинских обычаев или иудейских мифов или перестанет, или да будет извержен» (Постановления Апостольские. Кн. 8, гл. 32). Оставьте свои остроты, ибо нет ничего постыднее остряка. Его уста отвратительны своей грязью и зловонием, а в его душе таится страшная катастрофа и не осталось места для добра. Кто шутит, тот не свят. Ибо острословие не к лицу не только христианам, но и благородным и свободным людям. Оно свойственно кривлякам, льстецам, блудницам, скверным и бесчестным людишкам, шутам и клоунам. Как говорит Златоустый святой, «нет ничего постыднее шутовства, так что не благодать наполняет его уста, но мучение... много зол гнездится в пристрастной до шуток душе, большая рассеянность и пустота... говорящий шутки не свят... Разве ты не видишь так называемых смехотворов, клоунов — вот они, шутники. Изгоните, умоляю вас, из душ ваших этот безблагодатный дар. Это дело паразитов, мимических актеров, плясунов и публичных женщин. Пусть будет оно далеко от души свободной и благородной, даже и от рабов. Если кто бесчестен, если кто мерзок, тот и охотник шутить» (Беседа 17 на Послание к Ефесянам).

Оставьте смех, ибо смех сам достоин смеха, особенно безудержный и блудный. Григорий Богослов в своих ямбических четверостишиях говорит:

Смеха достоин смех
для благомыслящих —
вообще всякий,
но особенно блудный.

Разве вы не знаете, что праведный Иов считает великой добродетелью не только не смеяться самому, но даже и не общаться с шутниками, которые смешат других: «Если нога моя спешила на лукавство»... (Иов.31:5). Неужели вы не слышите, как пророк Исаия с пренебрежением говорит о презирающих других, любителях наслаждений, смеха и всяких весельчаках? Он считает, что этот грех не будет прощен им до смерти: «И Господь, Господь Саваоф призывает вас в этот день плакать и сетовать. Но вот, веселье и радость! «будем есть и пить, ибо завтра умрем!» «И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете, сказал Господь, Господь Саваоф» (Ис.22:12–14). Разве вы не слышите Соломона, который также отрекался от смеха: о смехе сказал я: «глупость!» (Еккл. 2:2). Смех предает поношению и нарушает устроение души, как объясняет Василий Великий (Правила, пространно изложенные. 17). Разве вы не слышите брата Господня апостола Иакова, который велит обратить ваш смех в плач и радость — в печаль: «Смех ваш да обратится в плач, и радость в печаль» (Иак. 4:9)?

Как возможно человеку не смеяться, но и не унывать. Христиан, которые не смеются, уважают и язычники