Бланка Кастильская

Умеренное отношение Бланки Кастильской к религиозным вопросам также проявилось в 1240 году в щекотливом деле о Талмуде. С ее фанатичным сыном, который считал их "одиозными для Бога и людей", было неизбежно, что вопрос о евреях примет беспрецедентные масштабы во французской монархии. До этого момента, как мы видели, еврейская проблема была простой проблемой экономической морали, касающейся процентных займов. С Людовиком мы переходим в область религии, область фанатизма. Побуждаемый своей свитой из монахов-подвижников, король испытывал настоящую ненависть к евреям. "Он приходил от них в такое омерзение, что не мог их видеть и не хотел ничего из их имущества обратить в свою пользу", — сообщает Гийом Шартрский; он обвинял их в том, что они "заражают землю своим ядом", угрожал изгнать их, "чтобы она больше не была запятнана их грязью", и, по словам Жуанвиля, он рекомендовал, вместо того чтобы спорить с ними, "воткнуть им меч в живот, насколько он может войти". Для Жака Ле Гоффа эти и многие другие высказывания в том же духе не имеют ничего общего с антисемитизмом. Людовик не был расистом, он был "антиевреем", по чисто религиозным причинам. По последним оценкам историков, в королевстве насчитывалось от 50.000 до 100.000 евреев, в том числе около 5.000 проживало в Париже, сконцентрировавшись на Иль-де-ла-Сите, это было около 20 % его населения, что могло создать у короля впечатление сильного еврейского засилья. Он уже принимал против них меры, такие как упомянутое выше постановление 1230 года, которое касалось в основном ростовщичества и низводило евреев до состояния вечных крепостных, собственности господ, с запретом на бегство.

Но в 1240 году гонения достигли другого, более зловещего масштаба. Сигнал был подан Папой Григорием IX, который был настроен очень антиеврейски. В 1239 году еврей, обращенный в католичество, Николя Донин из Ла-Рошели, сообщил ему, что некоторые отрывки из Талмуда прямо оскорбляют Христа. Талмуд — это сборник комментариев к Библии, написанный между 200 г. до н. э. и 700 г. н. э. Существуют различные версии Талмуда. Николя Донин хорошо знал эту литературу. Он обратился к Талмуду в результате разногласий между сторонниками и противниками Маймонида (Моше бен Маймона) в еврейской общине. Он попросил Папу отреагировать на эти писания. 9 июня 1239 года Григорий IX попросил всех христианских государей конфисковать все рукописи Талмуда, "которые укрепляли евреев в их вероломстве", изучить их и в конечном итоге сжечь. Людовик IX был единственным, кто подчинился. 3 марта 1240 года сержанты обыскали синагоги, конфисковали Талмуды и передали их на хранение в доминиканские и францисканские монастыри. Для их изучения была назначена комиссия, в которую вошли архиепископ Санса Готье Корнут, епископ Санлиса Адам де Шамбли, епископ Парижа Гийом Овернский и магистры богословия.

Не дожидаясь их выводов, в садах Дворца Сите с 28 по 30 июня 1240 года был организован большой диспут. Евреи были представлены четырьмя раввинами: Иехиэлем из Парижа, Моисеем из Куси, Иудой, сыном Давида из Мелёна, и Самуилом. С христианской стороны были члены комиссии, а дебаты проходили под председательством "королевы", которая, хотя и не была названа по имени, могла быть только Бланкой Кастильской, единственной другой королевой была Маргарита Прованская, которая была еще слишком молода и не обладала богословской подготовкой. Активное участие Бланки Кастильской в этом великом диспуте показательно: неужели король не считал себя достаточно квалифицированным, чтобы председательствовать на собрании? Довольно необычно видеть королеву в качестве арбитра в теологических дебатах: для этого потребовалось почти три столетия в случае с другой кастильянкой, Изабеллой Католичкой. В любом случае, это доказательство признанной интеллектуальной компетентности Бланки.