Читаем Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность полностью

Внутри Яффы возникли два новых еврейских квартала: Неве-Цедек и Неве-Шалом. В Яффе в 1891 г. был создан объединительный общинный совет, включавший как сефардов, так и ашкеназов. Тогда же был основан первый еврейский квартал в Хайфе. В 1897 г. Теодором (Биньямином Зеевом) Герцлем было основано сионистское движение, поставившее своей задачей массированное заселение Эрец Исраэль еврейскими репатриантами из диаспоры и восстановление еврейской государственности. На протяжении ХХ в. именно это идеологическое движение определяло основные направления развития еврейской истории в Эрец Исраэль [32] .

Поля и дома новых еврейских сельскохозяйственных поселений подвергались частым нападением арабских грабителей. Для защиты от них в 1907 г. репатриантами из России (часть из которых была в прошлом боевиками российской партии эсеров) была создана организация «Бар-Гиора», взявшая на себя охрану некоторых поселений Галилеи. С прибытием новых групп репатриантов из России в 1909 г., часть из которых принимала участие в еврейской самообороне во время погромов, на базе «Бар-Гиоры» была создана организация «ѓа-Шомер» («Страж»), распространившая свою активность из Галилеи на поселения Прибрежной равнины. «Ѓа-Шомер» занимался и созданием новых поселений. В частности, этой оргранизацией были основаны галилейские поселения Тель-Адашим, Тель-Хай и Кфар-Гилади [33] .

Прибытие новых репатриантов (прежде всего из России) способствовало и основанию первого поселения городского типа. В 1909 г. внутри древнего города Яффа был основан квартал Ахузат-Баит, который быстро развивался и превратился в чисто еврейский город Тель-Авив. Однако усиление влияния социалистически ориентированных новых репатриантов привело к напряженности внутри самого еврейского населения Эрец Исраэль. Между представителями нового и старого ишува возникли трения, вызванные нежеланием новых поселенцев следовать традиционному образу жизни и подчиняться ришон ле-циону.

Прогрессивное развитие Эрец Исраэль было прервано Первой мировой войной, вспыхнувшей в правление последнего хахам-баши Хаима Моше Элисара. Страна была втянута в непосредственные военные действия во время битвы за Суэцкий канал, за которой последовало вторжение британских войск, оккупировавших сначала южную (1917 г.), а затем северную часть страны (1918 г.). Во время войны население страны страдало от недостатка продовольствия, от высоких налогов и конфискаций. Наряду с массовой мобилизацией турецкие власти широко практиковали принудительную трудовую повинность на прокладке дорог, рубке леса и т. п. Развал экономики, инфляция турецкой валюты вызвали к концу 1917 г. острую нехватку продовольствия. Тысячи жителей Иерусалима и Цфата погибли от голода. Положение нового ишува было несколько лучшим: его экономическими проблемами занимался специальный комитет, представлявший все его секторы и организации.

Экономические бедствия сопровождались политическими потрясениями. С начала военных действий власти конфисковали оружие жителей Тель-Авива. В декабре 1914 г. 700 евреев – иностранных подданных были задержаны в Яффе и депортированы в Египет. Этот акт вызвал массовую эмиграцию евреев – иностранных подданных (большая часть новых репатриантов были поданными враждебных Турции стран Антанты, прежде всего России), продолжавшуюся весь 1915 г. Основная масса евреев, вынужденных покинуть Эрец Исраэль, сосредоточились в лагерях беженцев в Египте; около 500 человек вступили в сражавшийся на Галлиполийском фронте «Отряд погонщиков мулов» в составе британской армии. В свете сказанного выше естественно, что уже весной 1915 г. турецкие власти заняли враждебную позицию по отношению к сионизму. Несколько активных сионистских деятелей (в том числе будущий премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион и будущий президент Израиля Ицхак Бен-Цви) были высланы из страны.

В связи с приближением линии фронта к Эрец Исраэль весной 1917 г. была организована эвакуация гражданского населения. Практически все еврейские жители Яффы и Тель-Авива были депортированы; они нашли убежище в сельскохозяйственных поселениях Галилеи и Самарии. Несмотря на помощь, которую ишув оказывал беженцам, сотни их погибли от голода, холода и болезней. После раскрытия турецкими властями в сентябре 1917 г. подпольной еврейской организации НИЛИ, занимавшейся разведывательной деятельностью в пользу Великобритании, были проведены массовые обыски и аресты.

К концу октября 1917 г. англичане начали наступление и овладели Беэр-Шевой, а затем Газой и Яффой. Еврейский легион, действовавший в составе британской армии, принял участие в боях в Заиорданье и Иорданской долине. 11 декабря 1917 г. генерал Алленби вступил в Иерусалим. Жители севера страны оставались под турецкой властью до сентября 1918 г., после чего вся Эрец Исраэль была оккупирована британской армией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука
Япония: язык и культура
Япония: язык и культура

Первостепенным компонентом культуры каждого народа является языковая культура, в которую входят использование языка в тех или иных сферах жизни теми или иными людьми, особенности воззрений на язык, языковые картины мира и др. В книге рассмотрены различные аспекты языковой культуры Японии последних десятилетий. Дается также критический анализ японских работ по соответствующей тематике. Особо рассмотрены, в частности, проблемы роли английского языка в Японии и заимствований из этого языка, форм вежливости, особенностей женской речи в Японии, иероглифов и других видов японской письменности. Книга продолжает серию исследований В. М. Алпатова, начатую монографией «Япония: язык и общество» (1988), но в ней отражены изменения недавнего времени, например, связанные с компьютеризацией.Электронная версия данного издания является собственностью издательства, и ее распространение без согласия издательства запрещается.

Владимир Михайлович Алпатов , Владмир Михайлович Алпатов

Культурология / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука