Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность

Следует также обратить внимание на тот факт, что заметную роль в высшем эшелоне израильского офицерства уже играют выходцы из восточных общин. К их числу относится, в частности, и нынешний начальник Генерального штаба Габи Ашкенази. В прошлом успешная карьера выходца из восточных общин в израильской армии подразумевала усвоение им норм, установленных светской, социалистической ашкеназской элитой. Восточные евреи сохранили в своей массе более высокий уровень бытовой религиозности, чем их ашкеназские братья. Занятие же ими высших должностей в израильской армии не допускало внешей демонстрации религиозности, поскольку религиозность шла вразрез с нормами, установленными социалистической ашкеназской элитой.

Можно предположить, что как только безраздельная власть обуржуазившегося социалистического истеблишмента в верхнем эшелоне израильского офицерского корпуса окажется подорванной за счет проникновения представителей новых элит, в частности религиозных поселенцев, может произойти своего рода «возвращение к корням» интегрировавшихся в армейскую элиту выходцев из восточных общин, вырасших в традиционно-религиозных еврейских семьях. Симпатии многих из них к религиозному сионизму и поселенцам очевидны уже сейчас. Показательна в этом отношении статья бывшего командующего Южным военным округом, уроженца Ливии генерала Йом-Това Самии, опубликованная в традиционно левой газете «Ѓаарец» [86] . В этой статье снявший военную форму генерал подвергает критике ликвидацию поселений сектора Газа, нанесшую тяжелейший ущерб безопасности Израиля, и обвиняет израильское правительство в аморальном отношении к поселенцам, признавая за правительством в принципе право принимать любые суверенные решения. По мнению Йом-Това Самии, израильское общество было обязано поблагодарить «этих дорогих нам поселенцев за прошлое и за будущее, продемонстрировать уважение, с которым относится к ним израильское общество, и дать им хоть какую-то компенсацию за кризис, обрушившийся на них, – за изгнание из их домов, из их синагог, из их теплиц, изгнание от деревьев, которые они посадили».

Заключение

Современное еврейское поселенчество в Иудее и Самарии (на Западном берегу) представляет собой логическое продолжение еврейского поселенческого движения, начавшегося в 1881 г. с репатриацией из России в Эрец Исраэль, находившуюся в тот период под турецким владычеством, первых групп сторонников палестинофильского движения БИЛУ, организационно и идеологически предшествовавшего сионизму. После создания в 1897 г. сионистского движения еврейское поселенческое движение обрело бо́льшие масштабы и более четкую идеологию, направленную на восстановление еврейской государственности в Эрец Исраэль. В период британского мандата («государство в пути») в 20-е – 40-е гг., благодаря продолжавшейся еврейской поселенческой активности, стали складываться районы с преобладанием еврейского населения, определившие границы будущего Государства Израиль. После достижения независимости Государство Израиль продолжало осуществлять политику поддержки поселенчества в приграничных районах и в районах с преобладанием арабского населения (Нижняя Галилея, Вади Ара, «Треугольник»). После Шестидневной войны 1967 г. под контролем Израиля оказалась вся бывшая британская подмандатная территория Палестина (Эрец Исраэль), а также Голанские высоты и Синайский полуостров. В новых условиях поселенческая активность распространилась и на эти районы.

Идеологическая основа еврейского поселенчества в Эрец Исраэль двойственна. С одной стороны, в ее основе лежат библейские и талмудические предписания иудаизма, ставящие заселение Эрец Исраэль евреями в качестве одной из центральных заповедей этой религии, с другой стороны, еврейское поселенческое движение XIX–XXI вв. является проявлением новой идеологии – идеологии национально-освободительного движения, сложившегося прежде всего в среде европейских евреев под влиянием идеологий национально-освободительных движений окружавших их христианских народов. Эта идеология, светская в своей основе, ставила во главу угла создание («строительство», в терминах сионизма) «еврейской страны». Под этим термином подразумевалась страна с преобладанием еврейского населения, в которой евреи, став национальным большинством, смогут быть «нормальным народом». Эрец Исраэль была выбрана на роль «еврейской страны» не случайно, а на основе тысячелетней исторической связи еврейского народа с этой страной и ее укорененности в еврейской общественном сознании благодаря религиозному аспекту связи между евреями диаспоры и Эрец Исраэль.