Читаем Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность полностью

Мицпе - Йосеф – форпост из нескольких жилых вагончиков. Жители – религиозные евреи (хасиды). Основан в 2002 г. Расположен на вершине горы Гризим к северо-востоку от самаритянской деревни Кирьят-Луза. Числится в списке «незаконных форпостов»,

Нофей-Нехемия – религиозное общинное поселение. Расположено к востоку от Ариэля. Основано в 2002 г. Население – 16 семей (4 из них – репатрианты из СССР). Числится в списке незаконных форпостов (маахазим).

Нофим – светское поселение городского типа. Расположено в Западной Самарии, в непосредственной близости от заповедника Нахаль-Кана. Основано в 1986 г. Население – 100 семей.

Пдуэль – религиозное общинное поселение. Расположено к юго-востоку от Рош ѓа-Аина. Основано в 1984 г. Население – 1100 чел. (155 семей). В поселении работают начальная государственная религиозная школа, талмуд-тора, военное религиозное училище (мехина кдам-цваит) и военная ешива (ешиват-ѓэсдер).

Рахелим – религиозное общинное поселение. Расположено у шоссе Шхем-Наблус – Иерусалим, к востоку от Ариэля. Основано в 1991 г. Население – 38 семей.

Ревава – религиозное общинное поселение. Расположено к северо-западу от Ариэля. Основано в 1991 г. Население – 130 семей.

Рейхан – светский мошав. Расположен в Северной Самарии, к западу от Дженина. Основан в 1979 г. Население – 40 семей.

Салъит – светский мошав. Расположен в непосредственной близости от «зеленой черты», к северо-востоку от Кфар-Сабы. Основан в 1979 г. Население – 120 семей.

Цофим – смешанное общинное поселение. Расположено в непосредственной близости от «зеленой черты», к северо-востоку от Калькилии. Основано в 1988 г. Население – 1000 чел.

Таль-Менаше – религиозное общинное поселение. Расположено в Северной Самарии, к западу от Дженина. Основано в 1992 г. Население – 425 чел. (70 семей). В поселении работают начальная государственная религиозная школа и училище для религиозных девушек.

Хават-Гилъад – религиозное сельскохозяйственное поселение, выросшее из фермы, основанной в 2002 г. в ответ на убийство арабскими террористами Гилъада Зара, жителя поселения Итамар. Расположено на землях, купленных у арабов отцом Гилъада Зара, Моше Заром, жителем поселения Карней Шомрон, неподалеку от шоссе, соединяющего поселения Кдумим и Итамар. Население – 20 семей. Основное занятие населения – сельское хозяйство (пшеница и оливы), а также производство оливкового масла. В поселении расположена хасидская ешива «Ширу ла-мелех» с 60 учащимися. Числится в списке «незаконных форпостов» («маахазим»). Полиция и армия предпринимали неоднократные попытки ликвидировать Хават-Гилъад, но каждый раз наталкивались на ожесточенное сопротивление местных жителей и жителей соседних поселений. Однако армия не допустила подведения водопровода и линии электропередач в Хават-Гилъад, поэтому поселение обеспечивается электричеством от генератора, а водой – при помощи цистерн.

Хават - Скали – маленькое религиозное сельскохозяйственное поселение. Основано в 2002 г. Расположено на плато горы Кабир в 4 км к востоку от поселения Элон-Море. Население – несколько семей. Основное занятие жителей – сельское хозяйство (оливы, овцеводство). Числится в списке «незаконных поселений» («маахазим»). В 2003 г. поселение подверглось нападению террористов, которые были ликвидированы жителями.

Хават - Яир – маленькое религиозное общинное поселение, расположенное неподалеку от поселений Нофим и Якир. Основано в 1999 г. Вскоре за этим было ликивидированно, но в 2001 г. поселенцы вернулись. Население – 22 семьи. Фигурирует в списке «незаконных форпостов» («маахазим»).

Хермеш – светское общинное поселение. Расположено в Северной Самарии, к востоку от Хадеры. Основано в 1983 г. в качестве военизированного поселения (НАХАЛь). Гражданское поселение – с 1984 г. Население – 75 семей. Около половины из них – репатрианты из СССР.

Хинанит – светское общинное сельское поселение. Расположено к Северной Самарии, к западу от Дженина. Основано в 1981 г. репатриантами из СССР, принадлежавшими к общине горских евреев. Первоначально было мошавом. Население – 106 семей. Большинство из них репатрианты из СССР и их дети. Часть населения занята в сельском хозяйстве.

Шаарей-Тиква – смешанное поселение городского типа. Расположено к востоку от Рош ѓа-Аина, непосредственно к западу от Эльканы. Основано в 1983 г. Население – 950 семей.

Шавей-Шомрон – религиозное общинное поселение. Расположено в Центральной Самарии, к северо-западу от Шхема (Наблуса). Основано в 1977 г. Население – около 700 чел. В поселении работают начальная государственная религиозная школа, высшая ешива и ульпан для новых репатриантов (в том числе из бывшего СССР).

Шакед – светское общинное поселение. Расположено в Северной Самарии, к западу от Дженина. Основано в 1981 г. Население – 160 семей. В поселении работает начальная светская школа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука